文/任紫陌
《菜根谭》有言:“径路窄处,留一步与人行;滋味浓的,减三分让人尝;此是涉世一极安乐法。”
意思是说:在狭窄的路上行走时,要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时,要留出三分让给别人吃;这就是一个人立身处世最安全的方法。
人生就像一个拼盘,会吃到合乎心意的甜果,也会尝到无事生非的苦果。生而为人,是是非非难以避免,而决定我们能否安乐的,绝不是斤斤计较,而是豁达宽容。
因此,《菜根谭》留给我们的智慧是:在不存在“大是大非”的问题上,若能少点计较,一世也会多些安乐。
江湖是非多,谁都无法独善其身。即便你才高八斗,也有人羡慕嫉妒恨,想在你身上找自信;即便你穷途末路,也会有人狠狠地踢上你一脚。
宋仁宗的宰相富弼,为人宽厚,从不与人交恶。古人也很八卦,富弼身居高位,常有人打小报告给他,说谁谁谁,在哪哪哪,说他坏话了。换作一般人,听到这样的话,一定会气急败坏地找那人理论;或是倚仗权势,给那人一些教训。
而富弼却不同,每每听到别人的“小报告”,他都只是笑笑:“你听错了吧,他怎么会随便说我呢?”即便别人指名道姓的诋毁他,他也从不理会。因为在他看来,“饶人不是痴汉,痴汉不会饶人”,与轻狂之士辩驳,是徒劳无功的事。
秉承着这样的处世之道,上至皇帝,下至文武百官,对富弼的评价都很高。而他也因此在官场上,越来越如鱼得水。
这世上,总有一些人,因为自己的无能,而去故意挑衅和激怒别人。因为这样他便可以拉你下水,给你添堵。如果你跟他们计较,就是中了他们的计。
所谓:“人红是非多”,我们常以为,过得比别人好的人,是非会多一些。其实不然,即便你穷途末路,潦草余生,也逃不过“是非”的魔爪。因为有人的地方,就有是非。
鲁迅笔下的祥林嫂,丢了儿子、死了丈夫,被丈夫的家里人驱赶,居无定所、悲惨至极。来到鲁四爷家,想要自食其力,重新开始。却还要被鲁四爷话里话外的嫌弃、街坊邻里的吵吵嚷嚷笑话。
“是是非非”早已扒在祥林嫂的身上,下不来了。她越是在意,“是非”就会扒得越紧。最后,她终于在“是是非非”的夹击下,悲惨离世。
佛经有言:大度能容,容天下难容之事;开怀一笑,笑世间可笑之人。
就是强调了,做人要豁达宽容。诚然是人在江湖,“是非”自来。我们谁都无法改变,也无法逃避“是非”的人生。
但如果,你把这些是是非非,当作是一个“笑话”,那你至少能多点快乐;而如果你太把是是非非当“事”,那你自己就会变成别人的笑话。
韩信未成名之前,有次在街上走,遇到了几个地痞。他们抱着肩膀、叉着腿,趾高气扬地眯着眼,挡住了韩信的去路。韩信礼貌地跟他们打招呼,他们却阴阳怪气地“讨打”。
其中一位地痞说:“听说你胆子很大,今天我们几个想见识见识。你要有胆识,把剑拿起来,砍我的脑袋,那就算你有种。不然就从我的胯下钻过去。”
“士可杀不可辱”,对方既然故意找茬,就必须得给他点颜色看看。韩信心里的“冲动魔鬼”,当时应该也是这么想的。但是,他没被冲动,“冲”昏了头脑。而是咬咬牙,从那个人的胯下钻了过去。
后来,那群地痞再也没有找过韩信的麻烦。韩信成名后,那人还成了韩信手下,鞠躬尽瘁的官吏。
试想一下,如果韩信当时杀了那个地痞,必定会与地痞群交恶,胜负难料不说,每天还要疲于应付。另外,杀人偿命的韩信,也会由此而吃上官司,甚至阻碍了他之后的“出头”。在这件事上,虽然韩信确实受到了侮辱,但选择宽容的他,既保全了大局,还赢得了好名声。
豁达宽容的人,很容易接受别人。这样就容易与人相处,并实现共赢。达尔文的《相对论》影响了许多人,但你或许不知道,若没有华莱士,达尔文或许永远也发表不了相对论。
华莱士并非学院出身,但他酷爱甲虫。一次意外的火灾,让他坚定了去寻求“物种问题”的决心。当时的达尔文,在物种起源方面,已有了长期的研究经验。可出乎意料的是,华莱士的观点,竟与达尔文脑海中的“自然选择理论”不谋而合。
后来,达尔文的工作伙伴,将达尔文整理的文件,和华莱士的手稿,整理成了论文,以两人共同的名义,发表了出来。但《相对论》,却成了“达尔文”的相对论。若是为了出名,华莱士大可以像莱布尼茨那样,和牛顿争论个天翻地覆。
但是他没有,因为在华莱士看来:“我永远也不可能达到,像达尔文的著作那样完满的程度”。在极其重视原创性的领域,华莱士并没有计较自己的私利,而是谦逊地为科学发展,贡献出了自己的力量。
事实上,并不是达尔文偷了他的创意,而是他们“英雄所见略同”。且达尔文又在这方面,有丰富的经验,所以才能一气呵成《物种的起源》。如果华莱士执意要以自己的名字,命名这套理论,恐怕当时的欧洲大陆,会有很长时间,无法接受《相对论》。
《道德经》有言:“夫唯不争,故天下莫能与之争”。
意思是,教人学会“不争”的处事态度,因为这样,天下才会没有人能与之抗衡。古今中外,有很多人用“豁达宽容”,铺平了自己成功的道路。有时,我们以为“计较”能获利,其实恰恰相反,吃亏的往往是会“算计”的人。
“胸中无物欲,眼前自空明”,豁达宽容的人,最容易为自己带来福报。长今很早就进了宫,为了继承母亲的遗愿,当上御膳房的最高尚宫,她总是一个人,天不亮就起来学习、钻研。
在御膳房举办的比赛前夕,长今的竞争对手金英,含泪求她退出比赛。因为金英的母亲快要死了,只有看到金英当上尚宫,才能含笑九泉。长今为了能成为尚宫,付出了很多的努力。但她还是为了金英,而放弃了比赛。
后来,金英被皇上册封为娘娘。她为了报答长今,将一切告知皇帝。于是,长今成为了“大长今”,亦成为了御膳房的最高尚宫。
人人都有自己的欲望和需求,但过于计较的人,未必能笑到最后。皇帝看上了金英,在评判菜品的味道时,未必能做到公平公正;即便长今抢了金英的尚宫位置,日后金英成为了娘娘,长今的日子,想必也不会好过。
豁达宽容的人,往往比斤斤计较的人,更容易得到福报。同时,“豁达宽容”也是一种修养,帮你搭建一座和谐的桥梁,好助你步步为营。
美国前总统林肯曾说:宁可给一条狗让路,也比和它争吵,而被它咬一口好。若被它咬了一口,即使把狗杀掉,也无济于事。
生活中,黏在我们身上的“是是非非”,就像“疯狗”,你越是理他,他就越是没完没了。不理他既能省心省力,还展现了你的修养。这点我们该和富弼学,堂堂宰相被人当街侮辱,亦能一笑置之;也该和韩信学,留得青山在,不愁没柴烧。
生活中,我们总是会遇到“是非”人,和“是非”事。他们被蛮横裹挟着,不容分说地想要恶心你、或是撕裂你。《菜根谭》的智慧告诉我们,若是不存在“大是大非”的话,就没必要与“是非”人纠缠,被“是非”事绊住。
多些豁达宽容,少点斤斤计较,虽然是一种选择,却可以得到截然不同的两种结局。所以,正如《菜根谭》有言:
人情反覆,世路崎岖。行不去处,须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功。
它就是要告诉我们:人情冷暖是变化无常的,人生道路是崎岖不平的。因此,当你遇到走不通的路时,必须明白退一步的做人方法;当你事业一帆风顺时,一定要有把好处,让三分给他人的胸襟和美德。
总之,一生若能少点计较,多点宽容;一世或许就能少点苦难,多点安乐。
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