文/任紫陌
《菜根谭》有言：“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。”
意思是说：在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。
人生就像一个拼盘，会吃到合乎心意的甜果，也会尝到无事生非的苦果。生而为人，是是非非难以避免，而决定我们能否安乐的，绝不是斤斤计较，而是豁达宽容。
因此，《菜根谭》留给我们的智慧是：在不存在“大是大非”的问题上，若能少点计较，一世也会多些安乐。
江湖是非多，谁都无法独善其身。即便你才高八斗，也有人羡慕嫉妒恨，想在你身上找自信；即便你穷途末路，也会有人狠狠地踢上你一脚。
宋仁宗的宰相富弼，为人宽厚，从不与人交恶。古人也很八卦，富弼身居高位，常有人打小报告给他，说谁谁谁，在哪哪哪，说他坏话了。换作一般人，听到这样的话，一定会气急败坏地找那人理论；或是倚仗权势，给那人一些教训。
而富弼却不同，每每听到别人的“小报告”，他都只是笑笑：“你听错了吧，他怎么会随便说我呢？”即便别人指名道姓的诋毁他，他也从不理会。因为在他看来，“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人”，与轻狂之士辩驳，是徒劳无功的事。
秉承着这样的处世之道，上至皇帝，下至文武百官，对富弼的评价都很高。而他也因此在官场上，越来越如鱼得水。
这世上，总有一些人，因为自己的无能，而去故意挑衅和激怒别人。因为这样他便可以拉你下水，给你添堵。如果你跟他们计较，就是中了他们的计。
所谓：“人红是非多”，我们常以为，过得比别人好的人，是非会多一些。其实不然，即便你穷途末路，潦草余生，也逃不过“是非”的魔爪。因为有人的地方，就有是非。
鲁迅笔下的祥林嫂，丢了儿子、死了丈夫，被丈夫的家里人驱赶，居无定所、悲惨至极。来到鲁四爷家，想要自食其力，重新开始。却还要被鲁四爷话里话外的嫌弃、街坊邻里的吵吵嚷嚷笑话。
“是是非非”早已扒在祥林嫂的身上，下不来了。她越是在意，“是非”就会扒得越紧。最后，她终于在“是是非非”的夹击下，悲惨离世。
佛经有言：大度能容，容天下难容之事；开怀一笑，笑世间可笑之人。
就是强调了，做人要豁达宽容。诚然是人在江湖，“是非”自来。我们谁都无法改变，也无法逃避“是非”的人生。
但如果，你把这些是是非非，当作是一个“笑话”，那你至少能多点快乐；而如果你太把是是非非当“事”，那你自己就会变成别人的笑话。
韩信未成名之前，有次在街上走，遇到了几个地痞。他们抱着肩膀、叉着腿，趾高气扬地眯着眼，挡住了韩信的去路。韩信礼貌地跟他们打招呼，他们却阴阳怪气地“讨打”。
其中一位地痞说：“听说你胆子很大，今天我们几个想见识见识。你要有胆识，把剑拿起来，砍我的脑袋，那就算你有种。不然就从我的胯下钻过去。”
“士可杀不可辱”，对方既然故意找茬，就必须得给他点颜色看看。韩信心里的“冲动魔鬼”，当时应该也是这么想的。但是，他没被冲动，“冲”昏了头脑。而是咬咬牙，从那个人的胯下钻了过去。
后来，那群地痞再也没有找过韩信的麻烦。韩信成名后，那人还成了韩信手下，鞠躬尽瘁的官吏。
试想一下，如果韩信当时杀了那个地痞，必定会与地痞群交恶，胜负难料不说，每天还要疲于应付。另外，杀人偿命的韩信，也会由此而吃上官司，甚至阻碍了他之后的“出头”。在这件事上，虽然韩信确实受到了侮辱，但选择宽容的他，既保全了大局，还赢得了好名声。
豁达宽容的人，很容易接受别人。这样就容易与人相处，并实现共赢。达尔文的《相对论》影响了许多人，但你或许不知道，若没有华莱士，达尔文或许永远也发表不了相对论。
华莱士并非学院出身，但他酷爱甲虫。一次意外的火灾，让他坚定了去寻求“物种问题”的决心。当时的达尔文，在物种起源方面，已有了长期的研究经验。可出乎意料的是，华莱士的观点，竟与达尔文脑海中的“自然选择理论”不谋而合。
后来，达尔文的工作伙伴，将达尔文整理的文件，和华莱士的手稿，整理成了论文，以两人共同的名义，发表了出来。但《相对论》，却成了“达尔文”的相对论。若是为了出名，华莱士大可以像莱布尼茨那样，和牛顿争论个天翻地覆。
但是他没有，因为在华莱士看来：“我永远也不可能达到，像达尔文的著作那样完满的程度”。在极其重视原创性的领域，华莱士并没有计较自己的私利，而是谦逊地为科学发展，贡献出了自己的力量。
事实上，并不是达尔文偷了他的创意，而是他们“英雄所见略同”。且达尔文又在这方面，有丰富的经验，所以才能一气呵成《物种的起源》。如果华莱士执意要以自己的名字，命名这套理论，恐怕当时的欧洲大陆，会有很长时间，无法接受《相对论》。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
意思是，教人学会“不争”的处事态度，因为这样，天下才会没有人能与之抗衡。古今中外，有很多人用“豁达宽容”，铺平了自己成功的道路。有时，我们以为“计较”能获利，其实恰恰相反，吃亏的往往是会“算计”的人。
“胸中无物欲，眼前自空明”，豁达宽容的人，最容易为自己带来福报。长今很早就进了宫，为了继承母亲的遗愿，当上御膳房的最高尚宫，她总是一个人，天不亮就起来学习、钻研。
在御膳房举办的比赛前夕，长今的竞争对手金英，含泪求她退出比赛。因为金英的母亲快要死了，只有看到金英当上尚宫，才能含笑九泉。长今为了能成为尚宫，付出了很多的努力。但她还是为了金英，而放弃了比赛。
后来，金英被皇上册封为娘娘。她为了报答长今，将一切告知皇帝。于是，长今成为了“大长今”，亦成为了御膳房的最高尚宫。
人人都有自己的欲望和需求，但过于计较的人，未必能笑到最后。皇帝看上了金英，在评判菜品的味道时，未必能做到公平公正；即便长今抢了金英的尚宫位置，日后金英成为了娘娘，长今的日子，想必也不会好过。
豁达宽容的人，往往比斤斤计较的人，更容易得到福报。同时，“豁达宽容”也是一种修养，帮你搭建一座和谐的桥梁，好助你步步为营。
美国前总统林肯曾说：宁可给一条狗让路，也比和它争吵，而被它咬一口好。若被它咬了一口，即使把狗杀掉，也无济于事。
生活中，黏在我们身上的“是是非非”，就像“疯狗”，你越是理他，他就越是没完没了。不理他既能省心省力，还展现了你的修养。这点我们该和富弼学，堂堂宰相被人当街侮辱，亦能一笑置之；也该和韩信学，留得青山在，不愁没柴烧。
生活中，我们总是会遇到“是非”人，和“是非”事。他们被蛮横裹挟着，不容分说地想要恶心你、或是撕裂你。《菜根谭》的智慧告诉我们，若是不存在“大是大非”的话，就没必要与“是非”人纠缠，被“是非”事绊住。
多些豁达宽容，少点斤斤计较，虽然是一种选择，却可以得到截然不同的两种结局。所以，正如《菜根谭》有言：
人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
它就是要告诉我们：人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此，当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人方法；当你事业一帆风顺时，一定要有把好处，让三分给他人的胸襟和美德。
总之，一生若能少点计较，多点宽容；一世或许就能少点苦难，多点安乐。
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