2、周易是世界上出现最早的一部哲学著作吗？
每个人都看过书，有的人甚至天天在看书。如若有人问你：世界上出现最早的一部哲学著作是什么书？恐怕没有几个人能够回答出来。现在鄙人就告诉大家：世界上最早出现的一部哲学著作就是——周易。
据考证，西周王朝始建于约公无前1046年，传说周易的作者周文王于建周前一年逝世，周易一书当完成于公元前1047年，距现在足有三千年之久。
那么，在周易出现之前世界上有没有哲学著作呢？
据考证，在周易之前，古巴比伦出现了《汉谟拉比法典》，（约公元前1792年—前1750年）是刻在一个大石柱上，本文共282条。虽然《汉谟拉比法典》早于周易近千年，但那仅是条文，没有完整的系统可言，还不能称之为书，更不能称之为哲学著作。而周易具有严密的逻辑系统，并且用竹简装订成册，可以翻阅，可以携带，基本上和当代的书籍无太大差别。尤其重要的是，其内容囊括天地，包罗万象，博大精深，奥妙无穷。
至于西方推崇的《荷马史诗》，不过是一个传说。虽然出现的时间与周易出现的时间大致相当，但《荷马史诗》仅为说唱形式，并非一部哲学著作，根本无法与周易相提并论。
既然周易是一部哲学著作，历代的大学问家都在苦心研究，为什么三千年来竟无一人能够破解周易呢？其主要原因有两个。
一、古代交通不便，难以传播。我们要知道古代的书是用刀刻在竹简上的。一部周易五千字，可以想象需用多少片竹简。假如一片竹简刻十个字，五千字就需要五百片竹简，五百片竹简少说也有近百斤，一般情况下是很难携带的，这就给传播造成相当大的困难。
我们知道孔子是鲁国人。（公元前551年—前479年）《汉书·艺文志》载：“孔子晚而喜《易》，韦编三绝以作易传。”这就是说，周易成书五百年后才传到鲁国。孔子一见爱不释手，开始为周易作易传。
然而令人痛惜的是孔子阐释周易到了最后阶段，就在功亏一篑之际，孔老夫子便撒手人寰了，给后人留下了千古遗憾！
我们今天从《论语·述而》中看到这样一段话：“子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这段话的意思是：上天啊！让我再多活几年吧，让我把易传写完，就没有大的遗憾（大过）了。由此可以想象孔夫子临终最大的遗憾就是没有注解完易经。
孔子之后到了秦始皇统一六国，秦便进行了惨绝人寰的焚书坑儒。周易虽然逃过了这一劫，却受到了沉重的打击。直到汉代，周易才得以渐渐开始传播。不过此时距周易作者已过千年。既没有像孔子那样学识高深的人，也没有像孔子那样具有严肃态度的人。于是汉代那些旁门邪道的注易者，所谓的术数家和图数家，假借注易之名，把周易搞得面目全非。
二、我注周易，周易注我。汉代的易学家纷纷效仿孔子注易，把自己的观点塞进孔子的易传之中，一般人很难分辨。孔子在汉代被称为圣人。太史公司马迁在《史记·孔子世家赞》里就称孔子为“至圣矣。”当时大多数易学家认为只要能把自己的想法和见解加入孔子的易传中，自己便可以与孔子比美，永传后世，何乐而不为。
比如《系辞上传·第九章》载：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”有谁知道这说的是什么吗？这明显不是孔子的原话。
再比如《系辞上传·第十章》有“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞；以动者尚其变；以制器者尚其象；以卜筮者尚其占。”此四句中最后一句绝非孔子所言。因为《论语》中孔子说过“不占而已矣”的话。（见《论语·子路第十三》我相信孔子所说的话是绝对不会自相矛盾的，无疑是后世注易者篡入的。这种情况很多很多，就不一一列举了。
周易在古代是因为社会条件的限制不便传播。自汉代至今，问题就出在注易者身上。所谓的易学家注易，注来注去，自觉或不自觉地就把个人的观点加了进去，开始是“我注周易”，后来便成了“周易注我”，对周易造成了极大的伤害。
大多数研究周易的易学家认为周易是一部伟大的哲学著作。其中还有不少的研究者发现了周易中的辩证法内容，这是多么难能可贵啊！然而辩证法仅仅昙花一现便销声匿迹了。原因出在哪里呢？一句话：受到旁门邪道的干扰。
一部周易，唯独只有64卦原经文和下附孔子所作的彖曰，象曰因其文字极其简炼无法篡改之外，至于孔子所作的《系辞传》和《说卦传》，其中至少有三分之一被那些注易者篡改了。搞得周易面目全非。当前周易的前景十分堪忧，已经到了濒于失传地步！
为了拯救和捍卫神圣的周易，我们必须拿起马克思主义的攻无不克战无不胜的锐利的思想武器，对那些旁门邪道干扰周易的言论进行大刀阔斧地批判，还周易一个圣洁的面容。否则，世界上最早的一部伟大哲学著作，一部完整的辩证法，一部无与伦比的东方圣典，不久的将来，将会在历史的长河中湮没了。
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