05章：天地之间其犹橐籥乎？

天地之间其犹橐籥乎？其实是紧接圣人不仁以百姓为刍狗的。这是圣人某个境界的立言、状态。对百姓不仁，不去关注某一个百姓，而是专注于天地之间的橐籥，也就是中，保证她的工作正常，如虚而不屈动而愈出。这就是圣人的大仁。

天地什么时候才是正常？就是天地相合以降甘露。这就正常了。如何关注？37章，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作吾将镇之以无名之樸。说明圣人起辅佐侯王的作用。如何知道化而欲作？虚静下即可。所以，多言数穷不如守中。守中，守住这个橐籥，中。

其犹橐龠乎?老子用其犹，说明不能在橐籥字眼上，下太多功夫，橐籥算是个比喻，与06章，绵绵若存用之不勤，说的很肯定，就不同。

橐籥是两个东西合用，做比喻。很多人非要把橐籥算是一个东西，其实不然，说明这个比喻，必须两个合用，这个天地之间的氣化机制，无法用一个现成的来形容。

要跟民莫之令而自均，来理解这个籥。籥是个乐器，理解为好几个箫绑在一起就差不多。箫多孔，故能均。出来的氣自然能均匀散布。天之道损有余而补不足，有个氣化的机制，就是类似橐籥。有了橐的上下往来，再通过籥的多孔的机制，散出去，就打匀了。还有天地相合以降甘露的意思，这个大家在站桩的时候体会很深。何为甘露？现象就是口水很甜；背后气象就是体内阴阳氣和，借助天地之氣的真阴真阳，完成了体内氣化的均匀调和并增强，所以命名为甘露，天地相合，就有甘露的现象出现。

多言数穷不如守中，结合上下文，这个中，明显就是这个橐籥的天地氣化机制，守住了，人间自然就国泰民安风调雨顺，比多言干预（言，是圣人之言，重要发言，不是圣人在家里扯闲话）要好得多。多言，多，说明不合适，过了；功夫也会降低，如言之中的信就不足，氣化的玄机就差了。所以多言，要结合希言、贵言、不言一起理解。数，就是他的能力、各种办法，用到头了，还不如少言、不言，默默守好中，省事、高效。