为有源头活水来
陆巷古村入口处有一条小河绵延着通向太湖，这条河是以前村子里的学子外出求学的必经之路，他们从枕着家乡的河畔出发，如一滴水般汇入了如广阔海洋般的外面世界。
这里的水真的不一样！细一看，河底的水草、游鱼清晰可见，这些机灵的小鱼聚拢又逃窜地围绕在洗衣的老妇人周围，不害怕、不安分，颇有几分孩子气的顽皮！老妇人对于这般被鱼包围的场面十分自然，轻轻地用手把它们掸开，沉下湿漉漉的衣服，抖动几下，然后衣服捞起，小鱼又聚拢过来。
他们在玩着一个不厌其烦的游戏，旁观者觉得有意思，游戏者却只是不急不缓地推开再游过来……
东山的水如此清澈，“为有源头活水来”讲的大概就是这样。这虽然是一条居民用来洗杂物的河，但是它不死，它时时与外界相连，所以即便用了很久且每天在用，它也可以保持初出的干净和透明。在这样的水中，鱼很自由，它们灵动、热闹、不怕生地来回穿梭。一切都得益于水的活力。
有交流才有更新，有更新方得活力。这条小小的河流因为与外面世界的交汇而源源不断，枕着河畔的人家便得水之孕育与精华。
王鏊在他的《归省过太湖》中吟道：“十年尘土面，一洗向清流。”明代宰相王鏊的故居便坐落在离河不远的“王家里”。只有家乡的水才能洗尽满身的疲惫，只有回到故乡才能找回出发时的自己……
万顷烟波任自然
启园，波连太湖三万六千顷，这是个可以和太湖面对面接触的地方。窃以为启园之美并不在于它宛若天成的假山飞瀑、亭台楼阁，而在于它连接着一望无际的万顷太湖。亭台楼阁、曲径幽廊是所有园林必备的景，但不是所有园林都有福气能修来这浩渺烟波的太湖。
行走在湖边大道，风很大，湖与人之间仅用一排锁链石柱栏简单隔开，这是第一次离太湖这么近。席启荪于 1933 年建了这个园子，为纪念其祖上席启寓接驾康熙，再往前走便是当初康熙登岸的御码头。
御码头伸入湖心数百米，并筑有湖心亭，亭的匾额上题有“虫二”二字，这是让人摸不着头脑的两个字，但听着知情者的介绍顿时觉得风情无限。繁体的“风”字，里边儿是个“虫”，将风和月的外框去掉便是“虫二”，故“虫二”意味着风月无边。亭中另有一匾，是康熙所题“翠色满湖”，虽然现在是冬天，但这块匾却永远留下了太湖的春天和夏天。
站在御码头前极目远望，不禁想起古时文人泛舟太湖的场景。
唐代诗人薛据《泛太湖》中吟道：“万顷烟波一碧秋，飘飘随处任轻舟。踏歌听立忘机鹭，击楫惊飞熟梦鸥。”
南宋诗人范成大《东山渡湖》中咏道：“渡船帆饱如张弓，倏忽世界寒仲融。九衢车马恍昨梦，付与一笑随飞鸿。”
白居易则直接《宿湖中》：“浸月冷波千顷练，饱霜新橘万株金。十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。”
浩瀚的湖水不似海水波涛汹涌，而带给人飘荡的闲适。古代文人泛舟太湖、追求飘摇一沙鸥的纵情纵性，胸中的郁结之气则在这大好的山水中得以疏散。浩瀚的湖水给予人宽广的胸襟，于山水中养浩然之气，归去时，便可“也无风雨也无晴”。
站在启园的湖心亭，回首四顾，茫茫无物，此时的我心境变得宽阔、安宁，张开双臂，水与人无比接近……
流水润物细无声
东山人请客吃饭一定会请出太湖水产品，只见“太湖三白”中的白鱼、白虾依次排开，银鱼鸡蛋羹色泽剔透，素有“水中碧螺春”之称的莼菜拌着肉末漂浮在清汤之上，再配以热气腾腾的白米饭，一顿家常饭菜吃得津津有味。
当地人吃饭很有意思，他们会把一样菜分不同方法重复来做，譬如白虾，有水煮的、红烧的，还有剥了壳和着黄灿灿的鸡蛋一起炒的，再撒以葱末，立时芳香扑鼻……
吃着同样的菜却丝毫不觉重复，同样的食材配以不同的辅料呈现不一样的醇香味美。
靠山吃山，靠水吃水。东山人吃的都是自家水里现捉的鱼虾，水给予了他们一年四季最新鲜的食材。在水的滋润下，瓜果应季采摘：春天汁浓味美的白沙枇杷，夏天酸甜饱满的乌紫杨梅，秋天新鲜香糯的佛手白果，冬天皮薄肉厚的洞庭红橘。四季流转，供应不断。而这些吃的不仅用来自给自足，还加以外销，从而为居民提供相应的经济收益。
现代化的脚步在日益加快，水与东山人的关系势必不再单纯，但是无论如何变化，水对于东山人生活的滋养是不会变的：靠水吃水，因水扬名，依水致富，东山人离不开水的馈赠。
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