【传统文化讲堂】《论语》（上）
一、子曰：弗如也；吾与女弗如也。
《论语述何》：世视子贡贤于仲尼，子贡自谓不如颜渊，夫子亦自谓不如颜渊，圣人溥博如天，渊泉如渊也。若颜子自视，又将谓不如子贡矣。以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，圣贤所以日进而不已也。
二、宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
皇疏：宰予见时后学之徒将有懈废之心，故假昼寝以发夫子切磋之教。
范宁：托夫弊迹以为发起。
此贤者牖世之心，可谓苦矣。
【传统文化讲堂】《论语》（下）
一、子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？
《四书反身录》：正大光明、坚强不屈之谓刚，乃天德也。全此德者，常伸乎万物之上。凡富贵贫贱，威武患难，一切毁誉利害，举无以动其心。欲则种种世情系恋，不能割绝，生来刚大之气，尽为所挠。心术既不光明，遇事鲜所执持，无论气质懦弱者多屈于物，即素贞血气之强者，亦不难不动于利害之私也。故从来刚者必无欲，欲则必不刚，不可一毫假借。
二、子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。
诸：之于。
三、子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
四、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
反身录：未行而恐有闻，子路急行之心，真是惟日不足，所以得到升堂地位。吾人平日非无所闻，往往徒闻而未尝见诸行，即行而未必如是之急，玩愒因循，辜负时日，读至此不觉忸怩。
我们都知道，《论语》是经典中的经典。
古人云：“半部论语治天下”。
学习了《论语》，修身齐家治国平天下便有了很好的文化根基。
——《论语》公益讲座
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