《谒半山祠》怎样解读?
这首诗在网上基本上找不到赏析。有很多作品都是这样,没有详细的诗注,就没有人敢去解释、领会。当然主要还是因为诗的格局、才华不够达到万人传诵的地步,所以也就没人有兴趣去解读。
没有名句,就没这个必要。
正因为没必要,资料就更加模糊不清。所以类似于这种诗的解读,基本上就靠我们自己的领悟能力。而就算领悟能力高,也不见得能从这种作品中领悟到什么,所以很多人也就放弃了解读。
就个人理解来谈谈这首诗。
《谒半山祠》
归去田畴问老农,力行新法竟何功。
已知供佛追前过,尚惜修书谢数公。
塑像难陪夫子壁,古祠谁访觉王宫。
都来二百年间事,燕麦戎葵几度风。
叶绍翁是南宋中期诗人,宋光宗至宋宁宗期间,曾在朝廷做小官。他的诗风是“江湖诗派”,语言清新,自然,但是思想格局不高。他最有名的就是“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”。
江湖派诗人的生活年代不一,身分复杂,有布衣,也有官宦。和“江西”、“四灵”一样,他们没能摆脱模拟之风,境界不高,气度狭小是他们的通病。由于疏于锻造,他们的一些古诗往往率意而成,质朴却粗糙,其实有些北宋初“香山体”的意思。
《谒半山祠》是一首仄起平收,押平水韵“一东”的七律。首句尾字“农”是“二东”部,为邻韵。这是七律中的“孤雁出群格”,是允许的。格式就不多讲了,我们主要看内容。
首先破题。《谒半山祠》,“谒”,是拜见的意思。可见“半山祠”在诗人这一类下层官吏中的分量不轻,那么这是谁家“祠”?是不是半山腰上的一座野祠堂?从诗人的态度来看不是的。这座半山祠很有可能是北宋王安石的祠。王安石,号“半山”,诗体“半山体”是北宋顶峰。
这是我的推测,因为没有资料。
何以见得?因为首联第二句提到了“变法”:“力行新法竟何功。”王安石变法是整个宋朝最震动朝野的事件,他甚至因此被污蔑成獾子精乱世,一直在史料中被抹黑。作为一个下层官员,对王安石的革新是有态度的,但是是什么态度呢?那得看他读的什么书。再加上第七句“都来二百年间事”,熙宁变法是在1069年,而叶绍翁生于1194年,到他赋诗这个时期,差不多正好二百来年。这是对得上的,所以我们基本上可以断定《谒半山祠》是叶绍翁去纪念王安石的祠之时写下来的作品。
那叶绍翁这首七律是写的一个什么态度呢?我们一联一联来看。
首联起笔:“归去田畴问老农,力行新法竟何功。”这是写的什么?是写自己下了山,到田间问新法到底有没有作用?很明显不是的。我们从尾联也可以看出,这已经是两百年前的事情了。所以这是叶绍翁站在祠里,想象出来的王安石罢官归隐之后的行为。
王半山归隐之后,到了田地里问老农,我一力推行新法竟然毫无成果?
颔联:“已知供佛追前过,尚惜修书谢数公。”知道自己错了,供佛追悔,可是却不肯向政敌们认错。
叶绍翁的态度到这里就很明显了,他认为王安石的变法问题很大的,而且虚拟了一个王安石只肯供佛忏悔,却不向人认错的死硬派形象。这种批评的语气是揶揄的,那么为什么这种态度,却又在标题中用“谒”呢?因为王安石的官方定性是微妙的,死之后的谥号不给最高的“文正”,却又给了一个“文”字,这里面就很有一些味道了。朝廷认可你的贡献,但是你做得不是很对。所以无论后世如何抹黑,王安石的官方身份不是叶这种下层官员可以冒犯的。
颈联:“塑像难陪夫子壁,古祠谁访觉王宫。”继续呛声,你的塑像啊,是没办法配享孔庙的。配享孔庙,是中国文人死后的极致荣誉。“古祠谁访觉王宫”是什么意思呢?“觉王”就是佛,就算是祠中供养了神佛,也没有什么人来拜访。
尾联:“都来二百年间事,燕麦戎葵几度风。”燕麦是生长在野墟的杂麦,多为燕雀之食。这也就二百来年,看着祠堂,燕麦杂生,戎葵乱长,风雨几度,都快荒凉了。
这首七律到底说了什么呢?也就是叶绍翁本人对王安石的一些看法罢了。而他的这种看法也就是出于意识主流对王安石的轻视和抹黑。
王安石的鸿鹄之志,岂是这些燕雀之流能够理解的啊。
思想境界上,天差地远。
这倒不是叶绍翁的错,因为我们是从今天的角度来看这些人和事。就好像我们对今天的很多事情,一样是身处迷雾之中看不清楚,因为“身在此山中”。
随波逐流之人,真的没有资格嘲笑那些在风头浪尖上拼搏的人。
所以这首诗,连篇像样的解读都没有。
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