很明显这位朋友提出这个问题处于一种个人感情的纠葛之中，所以才会问为“谁”活着。因为一般在没有外因的情况下，思考这个哲学问题，我们一般会提出的是：“人是为什么活着”，而他将对象指定为“谁”，可见处于感情矛盾之中，毕竟人是产生感情困惑的主体。
有可能是爱人和家人的冲突，有可能是爱情、亲情、友情的纠葛，有可能是责任和义务，禁锢了自己对自由的追求，都有可能。
这个问题，如果这么思考，格局就小了。
说得刻薄点，无非就是把爱情、亲情、友情放到利益权衡的天平上，谁重，你就为谁活着就是了。人不可能什么都想要，不可能什么都圆满，在一方面满足的情况下势必要让另一方面的情感受到减损。而孰轻孰重的判断标准就在提出问题的人心中，也可能他早就做出了判断，在这里提出问题，无非就是想寻找最大、最多的相同观点支持。
那在我这里，是得不到答案的。
因为人为谁活着，是个相对的、互相选择的命题。假如夫妻恩爱，感情至深，你愿意为它舍弃生命，可不就是为了爱人而活着吗？假如夫妻感情并不怎么样，甚至隐隐有些发绿，那你为他（她）活着岂不是一个盖天罩地的二百五？如果父慈子孝，母亲女爱，那么，为家人活着不也是应当的吗？父母是义务，孩子是责任，哪一头都没有轻轻松松放手的理由，为了家人活着，为了孩子活着，有什么错？
但是你如果把这些情感纠葛理清楚逻辑关系，你就会发现一点——人其实都是为自己活着的。
爱爱人，是为了被爱，爱父母，是因为责任，爱孩子，可能有些不同，但是你在抚养他成长的过程中也享受了他给你带来的快乐——不管哪个人物，都是围绕着你自身在发散，而这些关系的中心都是你自己。
不要不好意思承认，人这一辈子，都是为自己而活。
就算是炸碉堡的董存瑞，是为了天下人而活，但那也只是他心中的理想，他是为理想而活，也为理想牺牲了自己——英雄和常人的区别就在付出的代价多少，普通人是很难做到付出生命这一步的，虽然口里说得漂亮“我愿意为你去死”，真正做到的又有几个？能做到的我们都可以称之为英雄。
那么，为自己而活是不是就是自私的呢？
当然不是。那些身先士卒、死而后已，为了自身理想而奋斗的英雄都是无私的人。但是这并不是这个问题的内容，那是有关于理想和人生态度的问题。你的理想无私，你为自己的理想而行动，当然是无私的，你的理想只是个人享受，你为了自己的这种自私的愿望，就算是冒着生命危险，我们也只能说你是“要钱不要命”的贪婪之辈。
所以说，为谁而活并没有讨论意义。
人，都是为自己而活的。但是每一个自己，可能无私，可能自私，这是不同的。
我们解决了第一个问题，即人都是为自己而活的。那么人活着的意义，也就是前面提到的每一个人的理想，或者称之为“人生目标”。
我们活着的意义就是寻找我们的人生目标，并且努力靠近，实现自身的人生价值——不一定能达成，但是必须行走在路上。
出于个人的目标追求，换一种说法，就是人生的价值确认。
价值确认又分为两种，一种是自我价值确认，也就是认为自己有价值，有活下去的理由。或者说，这是一种心理优势，其实就是“唯我论”的一种委婉说法。看到那些励志歌曲的“我真的很不错，我是真的真的真的很不错”的自我催眠，以及各种营销活动中引导销售人员的自我膨胀，增添信心，这都是属于自我价值确认范畴。有心理强大者，有心理干预者，方法手段不一而足。
但是在普通生活中，类似于“文章写得好里面最漂亮的，漂亮的里面文章写得最好的”，这种自我调节宽慰，以自己长处攻击他人短处的行为，其实就是一种自我价值确认。
相反的人生态度就是自卑，当然是不好的，负能量的。但是过度自我价值确认也是让人厌恶的，为什么呢？因为这会干扰到价值确认的第二点——他人价值确认。
这个另一层意义就是对别人的价值，我活着能帮助到别人，别人在某方面离不了我。包括夫妻之间的互相需要，家庭亲情的不可或缺，都足以值得我们为家人活着。
你是不是有时候觉得自己的生死都无所谓，但是一定要为家人而活着？
这就是价值确认的两个方面，自我确认和他人确认，互相制衡。因为人是个体，同时也是社会动物，需要独立，更加需要认同。
要有自信，自我确认，要谦虚有礼，他人确认。老话说得好：“圣贤自有中正之道，不亢不卑，不骄不诌，何得如此也！”
确立并追求我们的人生价值，就是活着的基础意义。
人活着，不能仅限于自身价值确认。人在成长到一定的年龄，基本上都会对自身和社会有一定的认识，如果不继续思考的话，就可以在这种自以为透彻的情况下按部就班地走完一生。
这是一种幸福的，满足于现状的思想状态，对于大多数人来说是现实的，但是我们心里都知道，人不仅仅是要活着，一个人是需要有高于生存这个初级水平的更高追求，这才是人类活着的更高境界——也是人类活着的真正意义。
那么这个真正意义是什么呢？
很多人答不出来。我也不一定能答出来，因为人一旦解决了生存问题，在精神上就会跟随每个人不同的思考发散，人生目标就不再局限在吃好喝好而千姿百态起来。
我的高一级人生目标，有可能和你的一样，但是更加有可能不一样。
因为涉及到认识论，必然涉及到知识和学习。所以人生高阶价值的确认，是和后天学习、圈子、思维方式息息相关的。
有些朋友想成为小说家，有些朋友想成为旅行家，有些朋友想成为书法大家，有些朋友想成为国画高手，而我想让诗词知识下沉普及，你看，和而不同，都是高出生存的人生目标，但是又完全不同。
有目标的人，前行有动力，但是和浑浑噩噩、按部就班、岁月静好的人来说，也更加痛苦。这痛苦来源于目标追求的不可得和过程中的艰辛坎坷，但是在追求的过程中也有快乐，来源于一点一点向目标的靠近——这就是那谁说的“痛、并快乐着。”
并且，这还不一定就是我们真正的人生目标。但是，至少有目标。
由于人对自身价值的确认具有唯心的偏差，对他人价值确认具有客观偏差，这就会导致我们对人生目标的确定会有偏差，随着时间的增长，我们会发现这个人生目标完全不是我自己的菜，那又该如何是好？对于前期的错付，该如何面对？
孔子曰：“三十而立，四十不惑，五十而知天命。”这几句话是不是互相矛盾呢？明明“三十而立”了，为什么到了“四十不惑”，又为什么到了“五十而知天命”？这正是孔子的人生目标、自我认识随着时间在不断改变的缘故。
三十岁左右建立了自己的人生观、价值观，结果到四十岁，发现全不对，终于不再疑惑，结果又学习追求十年，到了五十岁，才知道什么是自己的天命所归。这就是一个不断否定自己的过程，而正确的，适合自己的人生目标正是在不断纠错中得以建立。
人生，就不是不断发现自己的过程。
孔子周游列国，选择了教书，如今的称谓还是中国最伟大的教育家。我们有多少人一生兜兜转转，最终才发现了自己真正的人生意义？
临到老来推翻自己一生的所作所为，发现自己的人生目标，晚了吗？
不晚，而且这是作为有思考能力的人活着的真正意义——朝闻道，夕死足矣。
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