思考天下事，是我的天性。止也止不住的思考，穷困亦如是，颠沛亦如是，被人嘲笑亦如是，受人规劝亦如是。如果说这是一种病，那也实在是一种与生俱来、无法治愈的病。从十三四岁起，不停地思考人生、世界、宇宙，阶段性撰写过《国是三章》、《如是我言》、《大道至简》、《阔论人间》等洋洋洒洒的文章，发表在校园BBS、网络论坛和微信公众号等，部分内容体现在《草根谭》、《道不尽的论语》、《我读冰鉴》等出版著作中。今天，摘录一些主要观点，不作展开阐述，如同一个检索，便于读者了解我的想法。后续，会以此为基石，继续思考与前行。正所谓：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
一、红尘即是正道
1. 红尘即是正道。
2. 既来之，则安之。享受生命，享受生活。
3. 人本主义、世俗主义，是幸福大道。
4. 减少人世间的痛苦，是最大的道。
5. 所有伟大思想，根本上都是为了救世。
二、娑婆世界与凡夫俗子
6. 娑婆世界与凡夫俗子，是观察人类社会的一个重要角度，也是推动世界进步的一个重要基点。
7. 大家都是人。没有人不是人。
8. 人间烟火，即是人本。
9. 性，本是最应深入研究的问题之一，却自古讳莫如深。何时能坦诚面对，深入研究，社会则可前进一大步。
10. 有时候我们犯错误不是因为我们有七情六欲，而是因为我们自以为没有七情六欲。
11. 政治家们常常期待，让理想的人们生活在理想的社会，以为这是极崇高的理想，然而，让世俗的人们生活在世俗的社会，或许才是更崇高的目标。
12. 我理解贪财好色，但不原谅罪恶。
三、善
13. 凡人之道，善并快乐着。
14. 善是人类最大的共识，也是最深处的底线。不论何种人，都可以在“善”上取得共识，达成共情。
15. 三教同源，五教同本，大处皆可归结为一个“善”字。古今中外的所有思想，归根结底都是在导人向善。
16. 大道须是易行道，人人皆可从中获得支撑。
17. 与道、德、仁、义、慈、悲、爱相比，“善”更能普及，更能为日常所践行。
18. 人人皆可成佛，人人皆可为尧舜，莫如人人皆可做个好人。
19. 人类方向：人人善良而文明。
20. 人人做个好人，做个文明人。不仅需要教化，而且需要共生环境、共治秩序、共存边界。
四、共存
21. 存在有玄机。人类对世界真相不能取得共识，是玄机中的玄机。若认识不能达成一致，莫如就共存达成一致。
22. 世界文明的趋势，是不同文明的融创。
23. 消弭分歧，功莫大焉。
24. 包容是更高形态的文明。
25. 包容的意义在于超越。超越才能实现团结。
26. 以团结为乐，而不以斗争为乐。团结是更高阶的，斗争当服从服务于团结。
五、共治
27. 丛林法则贯穿人类社会始终。人类历史，就是走出丛林，走向法治和理性的历史。
28. 这个世界最大的问题，是人类找不到和平共处的方式。
29. 亘古亘今，世界性的麻烦只有两个：贫富分化和阶层板结。所谓历史周期率，就是贫富分化和阶层板结过阈值后的暴力重组。贫富分化和阶层板结不可避免，亦无法根治，但可以舒缓，可以框定。人类政治进步的取向，不是消除贫富分化和阶层板结，而是将之控制在合理范围和稳定框架内。
30. 人类必须以社会形式而存在。社会总会分化为精英阶层和大众阶层。人类社会所有阶段面临的核心问题大同小异，即精英阶层和大众阶层的矛盾共生。不同阶段之不同者，成就方式不同而已。人类社会真正要解决的政治问题，就是如何平衡精英阶层和大众阶层之间的关系，使贫富分化和阶层板结处于合理水平，进而实现长治久安。
31.周期性经济危机是人类社会常态。国家政治功能就是周期性化解危机。不求消灭周期性危机，而以不断应对为常事。
32. 国家治理，只是看起来不同。核心问题谁都绕不开。
33. 社会分化为精英阶层和大众阶层是难以避免的，只有一种阶层，不成其为社会，强令之一，依然会分野；精英阶层和大众阶层始终在动态流转中，而不是一成不变的；精英阶层和大众阶层是矛盾共生的，而不是完全对立的，二者有矛盾有斗争，但又有相互依存关系；二者皆以对方为条件，皆有需求于彼此，皆有责任于社会，皆有贡献于国家；二者没有道德高下之别。
34. 国家的本质是共存秩序。
35. 从君主制迈向共和制，是人类历史分水岭、社会进步的里程碑。这一历史性跨越，为人类走出治乱循环、实现文明飞跃奠定了基础，扫除了障碍，开辟了道路。
36. 由君主到共和，由统治到共治，由臣民到公民，由人治到法治，人类揭开了从古代走向现代，从丛林走向规则，从野蛮走向文明，从桎梏走向解放的伟大序幕！尽管这一历史性转折仍面临旧思维、旧习惯、旧势力的掣肘，然而大势不可阻挡。
37. 精英阶层统治大众阶层，是应当被抛弃和跨越的人类社会古代模式；大众阶层统治精英阶层，则是过犹不及的革命；唯有精英阶层和大众阶层的共治，是彻底实现平等、公正，有效解决贫富分化和阶层板结问题，从而达到长久和平的路径。
38. 国家政治既不能是精英政治，也不能是民粹政治，而是要实现精英阶层和大众阶层对国家治理的均衡用力。
39. 统治思维和共治思维，决定了格局和逻辑的不同，也决定了前途的明暗、后劲的差异。
40. 共治比统治更合理的根基，在于众生平等。平等作为价值观一确立，人类的进步便确定无疑。
41.重要的不是谁统治谁，谁臣服谁，而是畅通阶层之间的流动。
42. 共和国若失共和精神，则依然难免治乱兴衰。
六、平等
43. 人人生而平等的根源，在于人皆宇宙之子。
44. 人皆人民也，没有三六九等。以种族、以民族、以信仰、以阶层、以血统、以分工等而论高下者，皆为不当。国家不以任何特定群体为依仗，而以全体人民为基础。
45. 在共和国中，任何人都不会觉得自己是边缘人。
46. 民营企业家也是人民。
七、世界不理想
47. 世界不理想。
48. 人间成不了天堂。
49. 人性中深藏的因素事实上限制了人类社会的样式和未来。
50. 随便上街走走，就知道乌托邦不可实现。
51. 历史不会终结于某一形态。
52. 理想国不追求完美，而是基于人性和人类社会内在局限，以经济建设为中心，以世俗化生活为导向，以自由、多元、包容为价值观基石，以真善美和正义为恒久追求，以正确处理精英阶层和大众阶层关系为政治核心命题，以应对经济周期为常态，以长久限制贫富差距于合理程度、长久保证阶层流动畅通为目的。理想国，不停留于一种社会形态，而是人类不断认知自我、直面自我、调适自我的过程。
52. 理想世界由理想国构成。大多数国家成为共和国，觉醒了的自由的人民在其中发挥主导作用，世界更趋向于文明。侵略成为历史，共存成为共识。国际关系中，利益因素作用日减。超越意识形态分歧和文明冲突，彼此理解和尊重，共同面对人类共有问题。一极、两极、多极都不再那么重要，平等共建世界、共享和平发展成为主流。
八、治道
53. 治道甚简，实事求是可也。
54. 活着是一切的基础，挣钱有着基础性意义，就业是民生之首。老百姓不饿肚子是最基本的政治。以经济建设为中心须臾不可动摇。百姓富足则政治无大虞。
55. 民之真关切，在过好小日子。
56. 群众路线，最重要的是信任人民。
57. 拯救道德，不靠教化，靠法治，靠自由，靠人人免于恐惧。
58. 复兴不是复古，而是脱胎换骨。
59. 反腐当求“不必腐”。
60. 王者，公器也，责任在协和。善王者，善行中庸之道。
61. 垂拱而治，即是法治。
62. 圣人之圣，不在立言高明，而在广开言路；不在穷真究理，而在使可穷真究理。
63. 王之为王，不在成己，而在成人；不在自成圣贤，而在使圣贤可成。
64. 立足人性，以人为本；实事求是，尊重常识；海纳百川，因势利导；执两用中，超越分歧。民有民治民享。治国若此，则庶几哉！
九、着力点
65. 建设一个讲真话做真事求真理的真世界。
66. 系统梳理人类历史，深入开展政治设计，有重要意义。
67. 凝聚共识，其义大焉。点滴积累，渐铸根本。
68. 真正的难题是文明冲突。解决文明冲突，根本之道在于思想跃升、宗教改革，时代呼唤大宗师，呼唤深度对话和交流。
69. 超越意识形态分歧，挣脱社会形态束缚，直下顿悟，面对核心问题。
70. 融通文明，融通制度，融通民族，融通信仰，使世界走向和平，使人类走出自身打造的文明桎梏。
71. 节制资本，节制权力，节制宗教，避免任何一种力量成为绝对主宰。
72. 摒弃人治，摒弃家天下，摒弃官本位，摒弃文字狱，摒弃世袭罔替，摒弃道德洁癖，摒弃平均主义，摒弃精准统筹社会一切因素的思维，文明可焕然一新。
十、信念
73. 若说宇宙间有大义，无非两个词：正义与均衡。
74. 这世界，总有一个彻底的解决办法，也总当有一个彻底的解决办法。
75. 人类应该有这样一种信念：相信人类有能力走出冲突，走向和平。不然，愧为人类。
76. 人类走到今天，可以迎来一个大不同的世界。而且，这种可能，其实是带有必然性的。
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