【休闲阅读】《“出淤泥而不染”这句名言》

  

 

我的一生就是不断粉饰自己的败坏的过程

我们最大的问题是不承认自己起初就出在有/限和有/罪的状态，这是一个关于人的前提条件的大错误。由于前提条件的给定出错，我们这些年最大的行为就是将自己败坏的人性优美化，以至于我们越来越不认识自己。

 

关于这种人性的自我优美想象，中国文章里的名句“出淤泥而不染”，就是一个最典型的案例。我们从小就能背诵这样的优美句子，然后幻想我们自己德行优美，纯洁善良，而且美丽不可方物。这构成了我们对自己的品质的一种乌/托/邦想象。在这种愚/蠢的人性想象游戏中，中国的读书人个个都幻想自己是天使一样的存在，没有一个人愿意直面世界的複杂性和人性的幽暗性。

 

事实上，莲花本是从淤泥中生长出来的，虽然表面看上去不脏，但莲花生长不正是依赖于淤泥的元素吗？莲花的血液里流淌的正是淤泥的血液，表面的不同，并不能说明什麽。在内在的分子结构维度，莲花和淤泥是一样的，就像人的身体虽然看上去美丽动人，但我们的身体来自泥土归于泥土，在身体属性的意义上，我们的身体并不会比泥土更优美。

 

所以，关于“出淤泥而不染”这句名言，我至少可以细分出我们在人性论意义上的七个无知之处：

 

——不理解淤泥和莲花的合作关係，从而导致中国人粗糙的二元思维；

——忽略事物的幽暗性，用文艺审美代替了伦理学思考；

——仅仅关注事物表面，导致中国人的面子文化和伪善传统，每个人都是口蜜腹剑，社会运行的成本不断攀高；

——错过了对淤泥的科学研究，一团淤泥在中国人的脑子里仅仅是一团淤泥，而不是一件或许可以深度开发的产品；

——错过了对莲花的科学研究，导致莲花仅仅是一个有閒阶层把玩的对象，而不是一个植物学的研究对象；

——将这种肤浅的莲花想象複制到对女性的把玩之中，导致中国男人多年以来只会观察女性的外表，没有兴趣体察女性的内心世界。

——不理解人与情景的複杂关係，导致中国人无法理解情景对人性的诱惑与试探，如果淤泥是肮脏的，莲花必然也被捲入到这个肮脏的情景之中。

 

由此可见，一直以来我就生活在这种错误的人性优美化习惯之中，我的一生事实上就是一个不断粉饰自己的败坏的过程。我必须承认这一点，我对人性的理解实在是太肤浅了，导致我在一切事情上都处在肤浅的状态。

 

到底应该怎样理解人性，人性论这种重要的思想体系如何得以科学地建立，这才是我们中国人最重要的课题。

 

按照奥古斯丁的“存在之链”的解释框架，我们在理解我们所身处的这个世界的时候，在理解我们作为人如何存在的时候，首先就应该承认，每个人的有限和有罪，才是这个世界上均匀覆盖到每个人的最大的叠加共识；人性的有限和有罪，无条件地先于每个人的其他属性而存在。一个人的国/家属性，党/派属性，宗/族，文/化，制/度，传统，肤色，年龄，性别，知识，宗/教，美，金/钱，凡此种种，都是后发属性，且都是有/限有/罪人性的涌现秩序。

 

这才是人性的真实局面：人性有限和有罪在前，人的一切属性，思想和行为在后。

 

在讨论任何一个人之前，我们必须首先判断这个人一定是一个有限和有罪的人。这个观念秩序的前提条件如果没有建立起来，或者说如果这个关于人性论的假设前提条件如果没有建立起来，那麽我们就会误读人类社会。这是一个由人组成的世界，是一个由人来管理的世界。诗人里尔克说，这个由人来管理的世界并不可靠。事实就是如此，我们小时候带著哭声而来，苍老的时候带著悲伤而去，这所谓的人间其实就是地/狱，国/家就是动物庄园，政/客就是魔/鬼代言人，你我就是囚/徒。

 

人来自于一种事先给定的观念秩序，必将又回到这个观念秩序里。观念是我们的翅膀，也是我们的坟墓。我们从一场不可回避的有限和有罪的自/由选择观念秩序出发，最终迎来一场关于有限和有/罪的观念秩序的大审/判，然后静静等待上/帝的宣判书。中间过程意义上的任何将人性优美化的思想努力和行为努力，都会将我们提前带入地/狱。

 

由此我无比感谢《圣/经》，上/帝的话语和叙事深深改变了我对人对世界的看法，由此我的价值观像磐石一样站立，至死不会改变：

 

——这个世界找不到一个义人，圣经对每个人都绝对怀疑。

——对人绝对的爱，建立在对人绝对的怀疑基础上。

——天/国不在地上，所有试图在地上建立理想国的思想和行为，都是灾/难。

——人生是一场奔跑的过程，目标明确之后不断纠错不断改进的过程。

——一个人的永恆意义仅仅与耶/稣/基/督的救/赎有关，与人的思想和行为无关。(文/卢克苏)