/解答世界城市发展难题/
城市的5个边界
城市的灵魂，是一种精神层面。其能量、信息与城市的五个边界息息相关。
城市第一个边界，叫20米的视觉边界。人的肉眼视觉在20米的范围可以清楚的辨别其他人的五官，而20米以外清晰度就会降低。所以在20米的范围内，是一个亲切的认同的范围。
第二个边界，叫90米的听觉边界。东方西方的空间模式不一样，东方是以四合院为可持续的空间，而西方的空间模式是广场。西方追求民主、自由，广场是他们交往、演讲、辩论的地方。古代演讲没有扩声器，就是大声的演讲，围着这个演讲者最远的地方大概就是90米，因为超过90米可能就听不清。如果广场是一个长方形，按照一个适合的比例，就是60米乘90米，所以西方的广场大多数都是这样的尺度。
按照人体工学估算的方法，60米乘90米就是5000多平方，1平方1个人的话，这个广场就是5000人左右，这是1个比较理想的古代城邦的人数，是亚里士多德提出的“7的阶乘5040人”理想城邦人数。现代的足球场也是这样的尺度。
按照这个边界来确定的人数是5040人，或者每平方两个人，就是10000人的范围，是我们一个理想社区、理想城市的范畴。我们在设计楼盘，在开发、运营、管理的过程，如果有超过一万人的居住、生活、活动，我们都要有一个心理认同的一个空间划分，比如我们要设一个会所。如果超过一万人我们要设两个会所，就是大概每1万人要有一个精神、心理的认同。
第三个边界，我们现在城市规划，差不多规定是每400米的街区道路范围。400米大概步行五分钟，如果超过五分钟我们就觉得这个距离有点远。在这个范围内，自然形成我们生活的社区、街区。在这个生活社区、街区要有生活的配套，比如餐厅、运动的地方，所以我们居住的地方，比如400米到500米有游泳池、有运动场，就是很好的社区。
但从汽车行驶的角度，每400米设一条道路，为了人行安全的需要就要设红绿灯，所以汽车如果每400米有一个红绿灯就很频密，汽车的速度就发挥不起来。为了调整、缓解堵车，就把一些十字路口的其中一边道路封闭起来，变成双向单行。如广州的东风路、环市路，大概每五、六个路口才打开。形成第四个边界，每三公里留一个一百米宽的种植的绿道。为的是实践一个理论叫做：动物回城。因为动物回城就证明这个城市不管是物质环境、空气环境，包括人的文明状态、心理精神的状态，都是非常和谐、非常舒适、非常休闲的。动物学家说至少要80米宽的绿道，动物才可以沿着这个绿道比较不受打扰的穿越。
第五个边界，就是75公里的城市边界，每75公里应该留一个比如稻田或森林的大边界，一个是使这个城市的空气环境会很好，因为可以计算，75公里的城市边界应该留多少的森林植被、留多少的稻田，可以计算这个城市比如是30万人口，每天通过呼出二氧化碳，通过周边的森林、绿植产生的氧气给它综合。这个75公里，一般是说一个小时的车程，这个是一个心理感受。
这第五个边界又回到我们人的感官本身，就是叫第六感，或者说超心理能力。因为75公里是地球动物最远的嗅觉距离，在地球上生存的动物，嗅觉最灵敏的是北极熊。北极熊在冰天雪地，那个雪地的太阳反光非常厉害，所以北极熊的眼睛很小，视力很不好。但它的嗅觉就特别发达，它的嗅觉可以嗅到75公里这么远，当超过75公里由于地球表面的曲率就影响了它。这个正好是汽车一小时的距离，我们就确定城市理想的边界是75公里。按照城市规划正好这个距离范围是中小城市30万人左右，是一个理想的城市规模，这样的人口规模里可以很好的配套公共服务设施。比如有体育场体育馆、有图书馆档案馆、有美术馆、有歌剧院、有展览中心等等。
以上就是完整的解答世界城市发展难题的5个边界理论系统。
城市的灵魂
日至之景尺有五寸，谓之地中。天地之合也，四时之交也，风云之会也，阴阳之和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里，而封树之。《周礼.大司徒》
传统的建筑或者城市，西周（公元前11世纪至前8世纪），在这我国“国家”、“社会”发展的鼎盛时代已制定了一套营国制度，包括都邑建设理论、建设体制、都邑规划制度和井团方格网系统规划方法。订立了一个千里王畿区域规划制度。
一种择中建国的观念，渐成为古代中国从地理位置上确定建都置畿的传统观念。天时地利人和的“地中”交汇，引伸出穿越古今的国家、城市灵魂：“四海之内皆兄弟也。”
子夏曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟?” 《论语?颜渊》 “四海”指天下、全国。表示天下的人都像兄弟一样。
四海之内皆兄弟，应该就是中国思想的灵魂，也是东方古代生活格调的灵魂，古代城市、国家理念的灵魂。
美国学者克里斯托弗.亚历山大，在《模式语言》（A Pattern Language）中提出世界联盟理想：一千个人口二百万至一千万之间的独立区域，每个独立区域都有自己天然的地理边界；有自己的经济、自治；每个独立区域都在世界政府内占有一个席位，而不去干预别的区域的权力。
如果在“天下体系”的家、国、天下系列中引入城市概念的话，城市可能是更大尺度的家；或者国是更大尺度的城市。城市的价值排序就产生了不同的社会生活—这个可以代表独立区域的城市，她的灵魂是什么？天下概念这个世界观的基本性质是兼容万事万物，其“无外”原则是先验的。传统中国的价值重心落在“家”和“天下”上，其中极端重心是“家”，同样，当需要最后解释时，问题就还原到“家”。
家的灵魂是什么？基于社会理想结构，系统（如果我们将此项目建立一个分析系统），这个系统将包括:
1、挑起重任的父母;
2、青少年一辈的成长;
3、思考天下的创意;
4、历史符号;
5、长辈族谱血脉信息;
6、居住环境的人文地理生态;
7、亲情、和谐;
8、感动人；
9、一杯清茶。
在天下体系的理想下，空间已经是整体全部，于是时间问题就被突出。天下体系制度设想者们的思考重心，不在经济发展速度和管理效率的最大化上，而是在生活方式的稳定性，和社会和谐的最大化上。天下体系指的是：1、地理学上的“天底下所有土地”，整个地球的土地。2、所有土地上生活的所有人的心思，即”民心“。3、伦理学/政治学意义的世界一家的理想（四海一家）。
天下、城市这样一个系统中，城市就是天下的每一个组成部分，当今经济发展到转折点，人均国民收入1000-2000美元水平的时候，领导层也意识到城市人文哲学的重要性。
北京市前副市长赵凤桐在第三届北京论坛开幕式上强调指出：“一座伟大的城市，可以没有高楼大厦，可以没有铁路和立交桥，但是绝对不能没有学术大师和艺术大师。”
赵汀阳在《论可能生活》中写到：“人类特有的生活和幸福都发生于人与人的关系中。”城市与社区均是人与人之间，家人关系、邻里关系、社区公共交往，环境和谐的发生场所，我们应该在立意，规划设计中，尽量使每个城市与社区生活者“获得幸福的生活方式”的“道”。
“尽可能实现各种可能生活，这是一个关于幸福的价值真理。”为实现民众的幸福价值，城市社区生活的多样化，博物馆、图书馆、美术馆、科学馆、休闲商务娱乐等等应该尽可能广泛的遍布。并进而以人类的高尚文化带动，为每个四海之内的兄弟实现“具有自足价值的事情”达至行动获得幸福的“幸福公理”完美。
城市是时时需要创新的智慧、思想与人才。
综上所述，吾认为，城市的灵魂是：
穿越古今的“四海之内皆兄弟也”理念，环贯八方的凝聚力，孕育及持续产生超越智慧的深厚思想与极致人文关怀。
主题相应的书单：
《禅-通向绝对本体》岳明著 陕西师范大学出版社（2007）
《道德经》老子著
《第一哲学的支点》赵汀阳著 生活读书新知三联书店（2013）
《制约逻辑》林邦瑾著 贵州人民出版社（1985）
《光辉城市》【法】勒.柯布西耶著 金秋野 王又佳译 中国建筑工业出版社（2011）
《易经的建筑启示》陈万里 朱琦著 重庆大学出版社（1995）
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