1.五行学说应用于中医学领域，主要是以五行学说的基本规律来阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系，以及人体与外在环境的统一，从而成为中医学理论体系的重要组成部分。
2. “水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，是五行特性的经典性概括。
3. 事物属性五行系统归类表（那个表的内容必须全部牢记！）
4. 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
5.《难经》比喻为“母”与“子”的关系，即生我者为母，我生者为子。如以火行为例，生我者为木，我生者为土，这样就称木为火之母，土为火之子。
6. 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
7.《内经》称作“所不胜”和“所胜”的关系，即克我者为所不胜，我克者为所胜。如以火行为例，克我者为水，我克者为金，这样就称水为火之所不胜，金为火之所胜。
8. 五行制化，是一种五行相生与相克相结合的自我调节。故说：“亢则害，承乃制，制则生化”，“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。
9. 五行相乘，是指五行中的一行对其所胜之行的过度制约和克制。即相克太过。五行相乘的次序与相克相同。
10. 五行相侮，是指五行中的一行对其所不胜之行的反向制约和克制。又称“反克”。
11. 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉现弦象，可以诊断为肝病；面色赤，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。
12. 依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木、益火补土、培土生金和金水相生等法。依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和泻南补北等法。
13. 五脏的共同生理功能是化生和贮藏精气，并能藏神，因而称为“五神脏”。故其生理特点是“藏而不泻”，“满而不能实”。
14. 主血脉指心气推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，发挥其营养和滋润作用。
15. 心脏的搏动，主要依赖心气的推动和调控。
16. 心有生血作用，即所谓“奉心化赤”作用。
17. 脉为血之府，营气与血液并行于脉中，故说“壅遏营气，令无所避，是谓脉”。
18. 心所藏之神，既是主宰生命活动的广义之神，又包括精神、意识、思维、情志等狭义之神。故说心为“五脏六腑之大主”、“所以任物者为之心”。
19. 心为阳脏、火脏。心主通明，指心脉以通畅为主，心神以清明为要。
《中医基础理论》重点总结3
1. 肺主气、司呼吸：包括主呼吸之气和主一身之气两方面。
2. 肺主一身之气，是指周身之气都与肺密切相关。即关系着宗气的生成、气机的调节、辅心行血等三方面。
3. 肺主行水，是指肺气的宣发、肃降作用，能够推动和调节全身水液的输布和排泄。故说“肺为水之上源”。
4. 肺朝百脉，是指全身的血液，都要通过经脉而聚会于肺，通过肺的呼吸，进行体内外清浊气体交换，然后通过肺气的宣降作用，将富含清气的血液通过百脉而输布于全身。
5. 肺为华盖，位于胸腔，位置最高，覆盖于五脏六腑之上，又能宣发卫气于体表，具有保护诸脏免受外邪侵袭的作用。肺为娇脏，是指肺为清虚之脏，轻清肃静，不容纤芥，不耐邪气之侵，故为娇嫩之脏。
6. 脾主运化的功能分为两个方面：一为运化精微，一为运化水液。
7. 脾统血的机理，主要是脾气的固摄作用。
8. 宗气是人体气的一部分，它是依靠脾运化的水谷之精气与肺吸入的自然界清气相结合而生成，通过心脉而布散到全身。
9. 肝的疏泄功能，主要表现在以下四个方面：①促进血液运行和津液代谢；②促进脾胃运化和胆汁分泌排泄；③调畅情志活动；④通调排精与排卵。
10. 肝藏血的生理意义，有涵养肝气、调节血量、濡养肝及筋目、为经血之源及防止出血等五方面。
11. 肝为刚脏：指肝气主升主动，具有刚强、躁急的生理特性。
12. 肝主升发：指肝具有升腾一身阳气，调畅气机的作用。由于肝气有主升发之特性，故其病机以升泄太过为多见，多表现为肝阳上亢或肝气上逆等病理变化。故又有“肝气肝阳常有余”之说。
13. 肾阳为一身阳气之本，肾阴为一身阴气之源，故说“五脏之阳气，非此不能发”，“五脏之阴气，非此不能滋”。肾阳充盛，肾阴充足，脏腑形体官窍生理功能正常，脏腑气化才能得以正常发挥。
14. 肾主水，是指肾气具有主司和调节全身水液代谢的功能。主要体现在两方面：①肾气对参与水液代谢的脏腑的促进作用；②肾气的生尿和排尿作用。
15. 肾主纳气，是指肾气有摄纳肺所吸入的自然界清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作用。肾的纳气功能，实际上是肾气的封藏作用在呼吸运动中的具体体现。故有“肺为气之主，肾为气之根”的说法。
16. 心与脾的关系，主要表现在血液生成方面的相互为用及血液运行方面的相互协同。
17. 肺与脾的生理联系，主要表现在气的生成和水液代谢方面。
18. 肺与肝的生理联系，主要表现在人体气机的升降调节方面。
19. 脾与肾的生理联系，主要表现在先天与后天的互促互助关系，以及水液代谢的互用方面。
20. 五体，指脉、筋、肌肉、皮肤、骨五种组织器官，也称为“形体”。具体联系是：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。
21. 心“其华在面”，肝“其华在爪”，脾“其华在唇四白”，肺“其华在毛”，肾“其华在发”。
22.“五志”分属于五脏。即喜为心志，怒为肝志，思为脾志，悲为肺志，恐为肾志。五志虽分属于五脏，而统领五志者为心。
23. 五脏化五液。具体联系是：心在液为汗，肺在液为涕，肝在液为泪，脾在液为涎，肾在液为唾。
4月22日北京【民间秘传按摩宗筋疗法】周嘉荣授课
时间与地点：
4月22日北京报到4月23日--4月26日（4天）
报名电话/微信:15011237616寇铄主任
疗法介绍
宗筋疗法在民间一般秘不相传，无系统文字记载，无完整理论阐述，其民间高手一般都是由师傅口传心授而得其真谛。周嘉荣教授通过20余年潜心研究探索，将宗筋疗法进行整合完善，创新出一套独特且行之有效的治疗手法并将之公布于众，它根据中医博大精深的理论，辩证施治，整体调整，独辟蹊径，打通各个经络，达到快速消除病灶，恢复身体健康的目的。
授课视频治疗脑血栓后遗症手法
特点如下：
1、宗筋疗法乃民间绝技，周嘉荣教授不仅抓住了治病的核心，而且揭露了治疗的捷径（落脏）；
2、宗筋疗法辩证清晰明了，即掌握住周嘉荣教授提出的“落脏”观点即可：即一切疾病源于五脏，最终又归于五脏；
3、“落脏”观点是周嘉荣教授整体理论的核心部分，它不仅可以指导宗筋疗法，还可以指导针灸、推拿以及用药，有非常大的临床实际意义！
4、宗筋疗法诊断简单，首先要看与摸，就是中医的触诊。主要是触摸宗筋上的节结点看它是在哪一条经络上，以确认是某脏腑的疾病，并进行针对性的治疗；
5、宗筋疗法其治疗方法更是简单易行，易学易用，效果立竿见影。手法上用点、揉、拨、按，四种即可；
6、宗筋疗法是内外兼治，涉及到临床多科，人体各个脏腑器官，因为它是调节人体阴阳平衡、扶正祛邪，增强人体自身免疫力、抵抗力，调动人体潜能的一种方法。尤其对功能性疾病、慢性病、疑难杂症、颈腰椎病、妇科病、男科病、美容减肥、养生调理等各类病症均能达到十分神奇的治疗效果；
7、宗筋疗法治疗每周2到3次即可，而且效果快！对于一些时间短、病灶浅的疾病一般1次即可治愈。对于时间长、病灶深的疾病3到5次也能有非常明显的变化，甚至痊愈。对于慢性病、疑难杂症在10次左右也会让你看到神奇的效果。
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授课内容:
1、“宗筋疗法”关于天筋、地筋、人筋（宗筋）三筋的介绍，以及中医“上病下治、下病上治、左病右治、右病左治、中间之病四肢治，四肢之病中间治”观点在宗筋疗法中的临床实际应用；
2、周嘉荣教授对“宗筋疗法”认识疾病的独特观点讲授，即“落脏”观点的讲授以及“宗筋疗法”的诊断手法（触诊法）讲解（凸起、凹陷、节结点、淤滞点等病灶点的查找）、“宗筋疗法”与易学的结合及其治疗方法（点、揉、拨、按四种即可，简单易学）讲授；
3、“宗筋疗法”对椎间盘突出、腰椎滑脱、腰腿痛、背痛、胸椎病、颈椎病、关节肿痛、妇科病、男科病、减肥美容(如：痤疮、蝴蝶斑、皮炎、各类肥胖等)、糖尿病、高血压、哮喘、耳鸣、眼睛干涩、胸腹病症（如：胸闷、乳腺增生、乳房胀痛、腹部胀满）以及急性功能性疾病、慢性病、疑难杂症、养生调理等病症的特效治疗方法讲授！
4、周嘉荣教授对此次“宗筋疗法”小班授课旨在---手把手的教会大家宗筋疗法在临床当中的正确运用，使每一位学员都亲身体会到宗筋疗法的确切疗效，并对中医“落脏”有更深切的认知。
主讲专家
嘉荣：中国针灸推拿协会宗筋疗法特邀讲师，从事推拿按摩20余年。积累丰富的临床经验，探索创新了一套完整的独特宗筋按摩疗法，从事教学工作15余年，总结出了一套经筋理论，在临床按摩界得到广大认可。邀请参加对象
各级医疗机构从事推拿科、创伤科、脊柱病科、理疗科、骨伤科、康复科、针灸科、针刀科等科室医师、理疗师、按摩师，以及各级医疗机构从事整脊、推拿诊疗医师、各从事推拿技术、教学、科研机构及从事按摩保健有关人员等。
研修方式及证书1、由周嘉荣教授亲自教学，现场操作示范。
2、研修班结束经考核合格，授予中国针灸推拿协会中英文对照结业证书（可申请劳动部颁发全国通用高级按摩师证书及健康管理师）。3、经中推联合医学研究院决定，所有参会人员均颁发研究院结业证书，可以作为就业上岗的参考证明。4、凭本研修班中推研究院证书自参会之日起24个月内，免费复习3次。（参加复习者必须带中推结业证书及身份证）5、参加研修班的学员，可协助在国家正式刊物杂志发表论文。6、报到时交四张二寸免冠彩色照片。欢迎各学员收集整理临床病例现场与专家交流。
