早在北宋时期，就有人对铜镜进行过研究和著录。宋王鯆等撰《宣和博古图》所收铜器中有鉴113面，分类为乾象门、水浮门、诗辞门、善颂门、枚乳门、龙凤门、素质门、铁鉴门，而总列于汉唐两个时代。这种分类标准鄉时代区分，今天看来不兔有许多牵强附会和错误，但却开创了著录铜镜的历史。到了清朝乾嘉时期，《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《西清续鉴》等书，对镜鉴又有著录。清末和民国年间，专为著录古镜的图录和书籍不断增多，其中尤以《岩窟藏镜》收集最广，品类最多。
梁上椿的《岩窟藏镜》是民国时期集古镜研究之大成的著作。该书共四集。第一集为先汉式镜第二集为汉式镜，分上、中、下三卷，上卷为前期汉式镜，中卷为中期汉式镜，下卷为后期汉式镜;第三集为隋唐式镜，第四集为宋金元明清诸镜，对宋、金、元、明、清各代古镜分别阐释。书中对不同年代的铜镜依照形制、纹饰、文字等进行了系统的分类。有些定名和断代依据一直延用至今。该书还收录了大量的铜镜图例，并作了考证和说明。尤为可责的是，作者还对前人某些不准和错误的判断给予了订正。如对禽兽葡萄镜，《宣和傅古图》、《西清古鉴》等均称为汉代制品，该书则断为隋唐制品。认为“此镜图文完全发源于西亚细亚，在超越过渡时代而已臻完成之际，其文化之影响方行东渐，实于六朝末期出现于中土，不惟镜之背文如此，即彼时之各种织绵、漆器、银器上之图文均有葡萄花草之表现”。又如宋以后的方格规矩四神镜、神兽镜一类仿制品，清代一些著述误订为汉唐之作，该书根据其铜质及铜、铅、锡、锌的合金比例，予以订正，作出正确的断代。该书有1940年铅印本。人民中国出版社1993年4月出版的《文物鉴定大辞典》影印了该书的概论部分。
清代和民国年间铜镜著述还弯梁廷枋《藤花亭镜谱》、徐元润《铜仙传》、钱坫《浣花拜石轩镜铭集录》、徐乃昌《小檀栾室镜影》、陈介祺《簠斋藏镜》、罗振玉《古镜图录》、林钧《石庐藏镜》、容庚《古镜拓影文字》等。《藤花亭镜谱》八卷，清道光二十年刊本，著录铜镜127品，分有铭识和无铭识两部分，有汉、晉、六朝、隋、唐、南唐、宋、明铜镜，以汉、唐两代最多，对各品分别标明形制、花纹、文字，并进行了考证。《铜仙传》收铜镜133品，包括汉、六朝、唐、宋诸代，对各品尺寸、铜质、文字作了说明，并予断代，书后附《说镜》一文，有蒋希曾序、盛大士跋，有《美术丛书》本。《石庐藏镜》是作者从个人175件铜镜藏品中精选133件，以汉、唐、宋三代为主，其中还收入日本镜3件，一注明花纹、文字等，有民国间《石庐金石丛刊》本。其余著述，以陈介祺《簠斋藏镜》最为精辟。
此外，冯云、冯云鹓《金石索），刘心源《奇觚室吉金文述》、翁方纲《两汉金石记》、孙壮《澂秋馆吉金图》、刘体智《小校经阁金石文字者书，也著录了一部分古代铜镜。
半个世纪以来，日本的富冈谦藏、梅原末治、滨田耕作、原田淑人、后藤守一、驹井和爱等，对我国古代铜镜也进行过详细的研究，并出版了《古镜的研究》、《绍兴古镜聚英》、《汉以前古镜的研究》、《汉三国六朝纪年镜图说》、《关于古镜的花纹》、《古镜聚英》等一些
以上著述因材料和时代的局限，难免有错误和失真之处，但搜罗材料、考释断代之功（尤其是《岩窟藏镜》和《簠斋藏镜》两书)还是可以借鉴的。
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