《《易经》风水学》批判导言4:《易》六十四卦的体用及举例
　　
　　作者：张京宏
　　时间：二OO五年四月十日 星期日
　　地点： W|N –SH
　　
　　《易》六十四卦的体用及举例
　　
　　 我们接着上一讲继续。上一讲主要讲述了原理和方法论的具体应用，这一讲我们主要简单分析六十四卦的关系。
　　 在先天伏羲八卦中，三爻为一卦，但是后来的演变，却将两个卦加在一起，六爻成为一卦。在六爻之中，下面的三爻卦为内卦，又称下卦，在上面的三爻为外卦，又称为上卦。
　　现在让我们先看看乾卦及其变化：
　　 乾为天。天风（女+后），根据《易》的必变道理，从内部最下变起，好像宇宙间起了大风，即变成为（女+后）。天山遁，二阴生起，混然一体的阳气开始退藏，即变为。天地否，天地形成后，则天下多事矣，是为否，等于有天地则有人，从此无宁日，也可以称为《易》的幽默，下一变为：风地观，由内而外视之，颇为可观了，也可以称是持盈保泰的道理，再一变为：山地剥，如不保泰，则为剥，好像是人的身体，如不保重则剥损。火地晋，这是第七变，是外卦初爻的反变，称为游魂卦，等于说，人虽未死，却游魂于废墟之间，到墓场中去观光了。火天大有，这是第八变，内卦整个还原，称为还原卦，也称为归魂卦，但是，这个归魂，虽象征着生命的延续，却并非自己生命的还原，而是子孙的延续。所以世界上没有任何事是可以绝对还原的，所谓还原，不过是变化的一种，而与以往的形式相似罢了。
　　 以上所说的，是乾卦本身及其变化，一共是八个卦，另外的坎卦、艮卦、震卦、巽卦、离卦、坤卦、兑卦，也都各自变化，其法则相同，共为六十四卦，在此不逐一多作解释了，毕竟参考书很多。
　　六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不。事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧，它的第一变成为（女+后）卦。天风（女+后）。综：如果把（女+后）卦的图，作180度的倒转，则成为：泽天快（去掉竖心旁），这是（女+后）卦的反对卦，又称为综卦。错：如果把（女+后）卦的五阳一阴，变为五阴一阳，则成为：地雷复，这是（女+后）卦的正对卦。一个人到了病的时候，就是剥卦，而剥卦的反对卦就是复卦，复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中，却有八个卦是没有综卦的，这八个卦就是：乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚。这八卦之中的乾、坤、坎、离，是天地日月的宇宙现象，在任何角度来看，天绝对是天，地绝对是地，太阳与月亮也仍是日月。后四卦，大过、小过、颐、中孚，是属于人事的，但却是有其不变的性质，所以也没有综卦。我们看到的错卦与综卦，是属于外在的变化， 现在我们再来看一看，事情内在的复杂变化吧!上交下为交，下交上为互，从字体的形象上也可以看出来这个意思。以（女+后）卦来说，上下外又不变，只要内部的四爻则成交互。卦的复杂交互，即为乾卦。
　　对八卦的形成及演变作分析之后，再研究了其错综复杂之卦，才清清楚楚地体会到，从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的，是周密合理而客观的，如仅从一个观点来看事情，错误也就绝对不可避免了。孔子忠恕之道的基本精神，也是说因观点不同，凡事也应在他人立场着想。
　　 微积分的发明人莱布尼茨，他研究了《易经》，从《易经》“数”的法则中得到很多的启示。《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图，但是他把方圆图弄错了，虽然发明了微积分，否则，成就可能更多了。
　　 我们谈谈易经图文和天气等的关系。先看八卦的方图，从右下方的乾卦，一条斜线到左上角的坤卦，一共是八个卦，就是八卦中的乾、兑、火、雷、风、水、艮、坤。而它们的数字就是一、二、三、四、五、六、七、八。由此方图，可以看到六十四卦中每一卦的“数”。方图所代表的是空间，圆图代表的是时间。那么圆图是如何排列的呢?
　　由坤卦为起点，从方图的最上一排开始，将第二排最左边谦卦，接排到第一排的最右边否卦，如此一排排地接下去，而形成一个圆图。
　　在圆图的中心，从乾卦到坤卦划一条线，好像是天体银河的位置，而这一圆图既是代表着时间，一年之中的二十四节气，及十二个月，皆由是而产生。在圆图中，除掉乾坤坎离代表了天地日月，而不采取为节气之用外，下余六十卦。每卦代表----六天，共三百六十天，是一年。五天又为一候，三候为一气，六候为一节。所以一年有十二个月，二十四节气，七十二候。 这是根据太阳系必然的法则，以卦象说明气候的变化，预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切，医理与气象的关系最为密切。
　　　　人既是生物，便应受地理环境，自然气候，太阳，月亮，地球运动规律而影响，所以人体节律应受自然宇宙规律而支配。但人生在各个领域有差异，比如生长在上海与生长在北京不同，生长在中国与生长在日本国不同，同年同月同日同时生的人，因地区差异当然不同。即使双胞胎，也有先生后生的。　　
　　　　　五行就是四季代名词：春天草木萌发，为木，夏日烈日火烤，就是火；秋天一片金收，为金；冬天一片寒水，为水。每个季与季交接过渡期，为土。金木水火土来源于四季。四季本身也是宇宙运动的结果。人就跟随太阳，月亮四季运动变化而变化。如果用日＝阳；月＝阴；春＝木；夏＝火；秋＝金；冬＝水，过渡期＝土。这句话用代数的代入法，把上面的话就说成：人就跟随阴阳金木水火土运动变化而变化。这就是人体节律学的本义。因当今对古文化研究的人很少，懂得的人更少，产生了许多直接的感觉错误，甚至于乱扣帽子，当然我们应该包容，但主要的是要解开它的“迷”让雅俗共赏。
　　　　我国古文化阴阳五行的演绎，用甲子表示生长规律，介绍如下：　　
　　天干。　甲→象形，草木破土，萌；乙→象形，草木初生。丙→象形，万物炳然见太阳。丁→草木成长，壮实，人成为丁；戊一茂也；已→起而抑屈，生。庚一更也，秋收；辛→金味辛，物成体有味；壬→妊也。癸→万物闭芷。地支。子→孽也；丑→象形（豆状，在土中翻翻身再土）；寅→演为遇春阳从地伸展；卯→栽也；辰→震也；巳→起也，盛衰，起。午→万物丰满，长大。未→味也（通假字）果实成熟而有味。申→（身，通假）物体；酉→也，到达这时候，收敛；戌→为灭也；亥→为阳气劾杀生气灭绝。
　　　　这就是中国甲子阴阳五行生长化收益的道理。正因为中国古文化是以天干地支来纪元的，它表示了生物的生长规律；那么人的规律用静态的：年月日时，为四柱，四柱是易经两仪生四象：年四象→春夏秋冬；月四象→朔、望、上弦、下弦；日四象→半夜、中午、早晨、日落（子午卯酉），人的四柱就是四象，是静态的，阴阳五行不平衡，含宇宙信息，如果五行差异太大，产生了人的大起大落，象钱塘江潮水一样一起一落。但遇大运阶段中，求得动态平衡，大运阶段是动态的发展的，这时生助，刑冲不同产生了人体的生物钟（人体节律）。在同一年里，所以有人成了富翁，有人却成了乞丐，产生了人的性情，前途各方面差异。人一直在做自己的布朗”运动。
　　　　再把四柱统成一格局，为什么要统一成格局？人的四柱格局要遵守纲要，纲举目张嘛。八纲来原是人际关系：生我为父母纲；我生为食神、伤官纲；我克为妻才纲；克我的为正官、偏官纲；同类为比肩、劫财纲，这样每个人复杂的阴阳五行，复杂的格局，等到大运阶段，产生了生助情况，刑冲化合的变化（用代数代入，即矛盾论上矛盾对立与统一）产生了人的各个节律。（注意：八纲不等同于八字）
　　以上为什么要用四柱八纲呢？这是易经的基本原理：两仪生四象，四象生八卦。八卦道理也对应阴阳的天文历法：周易系辞曰：“叁伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极之数，遂定天下之象”（十条）历法之原。原来叁伍之数是八进制的“555”换写成十进制，便是一个回归年（365天）取整，5×64卦；5×8卦；5×l太极，即555＝5×64＋5×8＋5×l＝365（取-整）。
　　　　这一回归年是宇宙运动关系，是易经八卦与宇宙信息相通关系。人用甲子纪年包含了生长化收及生长规律，表示了与宇宙信息相通关系。中国语言简称为“天人合一”，给人一个朴素的概念。
　　总之人的节律生物钟与天体运行有密切关系。　至于神煞，六神乃是天上星座：青龙、朱雀、白虎、玄武、勾陈、腾蛇，不一定是迷信。太岁乃是木星反轨运行，也不是迷信。其他神煞乃是虚设而已，只能说所谓吉星高照，乃是表示人得到生助而已。凶星恶煞表示人得到不好的矛盾与刑冲。千万不要从神煞上去理解，要摒除迷信，择其合理部分。所以用甲子推算人体生物钟，是完全可以的。
　　　 系辞曰：易与天地准，故能弥论天地之道。仰以观于天文，俯以察地理，是故知幽明之故。还说，　“远取诸物，近取诸身”这用环境与场合起卦的道理，叫组场起卦（古代叫占）。仿佛没有“道理”？
　　　　《易经》创立了两种推理方式，一是直接推理；二是类比推理，是合符逻辑学的三段论的　　各位也可以根据具体情况，进行独到的研究，我仅仅是抛砖引玉而已。