来源：one文艺生活
夏空问道
生活中总会有些瞬间让我觉得人生没有意义，怎样熬过那些瞬间？
林庭答
这种感觉大概是——在晚上听着小巷里的狗吠声，就只是听着，坐在那里一动不动地听着。在天台上整理早已枯死的花木，泥土在铲子里滚动着，滚到了另一棵枯死的花木上。与人讲话讲到激动时忽然住了口，像被一只无形的手捂住了嘴巴，左右张望，发现大家都各干各的。看到一处明明是第一次见到，却莫名产生熟悉感的景地，脑里的想法很多，然而一个字也吐不出来。躺在沙发上打发无聊时光，随便翻了翻手中书，忽然听到了一些声音，有可能是远处的汽笛声，有可能是屋檐下的鸟雀声，也有可能是墙上的钟声，总之就是这样，毫无缘由地放下手中书，停下手中事，静静地呆在那里，看着那一切，听着那一切，觉得所有的事物都好没意思，所有的事物都没有意义，不知道为什么。
在闲着的时候能感觉到，在忙着的时候也能感觉到。闲着时，想着忙一点可以解决这个问题，可忙着时虽然把闲着时的无意义解决了，忙着时的无意义却又涌了上来。这就是它的奇妙之处。因此我也不会提出那些多读书多出去走走的建议，因为有意义的背后就是无意义，它是赶不走的。
这样的时刻占了我们人生的一大部分，它像一只上帝之手，根据不同的时间、地点、遇着的人，操控着我们。它突然之间窜了上来，把我们的负面情绪挑拨起来后，它又会顽皮地自动消失。像摸透了我们的弱点，而这个弱点就是我们一直认知里的：人生是有意义的。假如出现了没有意义的情况，那一定是哪里出了错，于是我们在那个人生洞穴里，打着照明灯，查看究竟哪里出了问题，一处一处地看，看能不能补救。
不应该让别人提醒的，应当自己时刻保持着警醒，告诉自己，不用看了，洞里错漏百出，不用多想，别人那里也错漏百出，大家都这样。别想着如何去纠正，摆脱，逃避。最难的方法就是最简单的方法：熬。
可以选择不同的方法去熬。你选择了胡思乱想，把人生中的大事、小事统统从脑海里过了一遍，然后越想越不明白，这样的无意义时刻被你越拉越长，你却还在天真地想，为什么人生有那么多无意义的时刻。是了，就是这样被捉弄的。
还有另外一种方法——放空。可是并不能因为我们放空，事情就能得到解决，万一在我们放空结束后，事情更加严重了呢？但如果是为了解决一时之无意义，那未尝不可一试。
再有一种方法就是使坏。把这种无意义放大，试图“传染”给别人。放心，不要有愧疚，别人也是为了消除无意义才接近你的。你们一起制造声音，制造感觉，制造那些看得见摸得着的事物。可是另一个难题又来了，在你们亲手制造的事物面前，你们再度感觉到无意义的存在。这种无止境，似乎又被它捉弄了。
最后一种决绝偏激的方法，死亡。如果你认为活着是没有意义的，那死亡对你来说，也不会有意义（从主观意识来讲，即便死后真的有意义，但你已经不知道了，因为在最后一刻，你是带着无意义离开的）。黑塞说过，意义和本质并不在事物背后的什么地方，而就在事物内部，在万事万物内部。好多人在人生道路上追求不到的东西，总会认为在下一站，下下站，或者终点站就会有。这么多人被生出来，这么多人被死去，也不见得他们真的得到了什么东西。人生本就是一场天大的捉弄，你却想让它遍布意义，这不正中了它的圈套吗？
你中了圈套，他中了圈套，我也中了圈套，大家都中了圈套，我们一生下来，就被下了套。在这个较劲的过程中，你摆它一道，它摆你一道，就连“熬”，也成了一种顺利进入下一层无意义的便捷通道。既然无法躲避，那我们就与它共存，在时间长河里，允许它的存在，宽宥它的存在，给它一席之地，什么都别想，接着做手里头的事，你不理它的时候，它就会自动走开，反正它那么顽皮。
其实大部分的无意义都来自于我们对两件事物的抉择时长——这边好呢，还是那边好呢——是优柔寡断助长了无意义的火焰。有意义和无意义的存在，取决于我们是否立刻做决定。快刀斩乱麻，我们要先下手为强，虽不能将它消除，至少能将它减少。
我们也知道，并不是所有的事物被赋予一些东西，就会变得有意义，所以我们的生活，一半是“废”的，一半是“成”的。只有处在这样的状态，我们才能张弛有度，活得没那么累。
倘若你取消了这种无意义，也就等于废止了另一部分的有意义。别忘了，半满和半空，其实是一样的。
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