来源:one文艺生活
夏空问道
生活中总会有些瞬间让我觉得人生没有意义,怎样熬过那些瞬间?
林庭答
这种感觉大概是——在晚上听着小巷里的狗吠声,就只是听着,坐在那里一动不动地听着。在天台上整理早已枯死的花木,泥土在铲子里滚动着,滚到了另一棵枯死的花木上。与人讲话讲到激动时忽然住了口,像被一只无形的手捂住了嘴巴,左右张望,发现大家都各干各的。看到一处明明是第一次见到,却莫名产生熟悉感的景地,脑里的想法很多,然而一个字也吐不出来。躺在沙发上打发无聊时光,随便翻了翻手中书,忽然听到了一些声音,有可能是远处的汽笛声,有可能是屋檐下的鸟雀声,也有可能是墙上的钟声,总之就是这样,毫无缘由地放下手中书,停下手中事,静静地呆在那里,看着那一切,听着那一切,觉得所有的事物都好没意思,所有的事物都没有意义,不知道为什么。
在闲着的时候能感觉到,在忙着的时候也能感觉到。闲着时,想着忙一点可以解决这个问题,可忙着时虽然把闲着时的无意义解决了,忙着时的无意义却又涌了上来。这就是它的奇妙之处。因此我也不会提出那些多读书多出去走走的建议,因为有意义的背后就是无意义,它是赶不走的。
这样的时刻占了我们人生的一大部分,它像一只上帝之手,根据不同的时间、地点、遇着的人,操控着我们。它突然之间窜了上来,把我们的负面情绪挑拨起来后,它又会顽皮地自动消失。像摸透了我们的弱点,而这个弱点就是我们一直认知里的:人生是有意义的。假如出现了没有意义的情况,那一定是哪里出了错,于是我们在那个人生洞穴里,打着照明灯,查看究竟哪里出了问题,一处一处地看,看能不能补救。
不应该让别人提醒的,应当自己时刻保持着警醒,告诉自己,不用看了,洞里错漏百出,不用多想,别人那里也错漏百出,大家都这样。别想着如何去纠正,摆脱,逃避。最难的方法就是最简单的方法:熬。
可以选择不同的方法去熬。你选择了胡思乱想,把人生中的大事、小事统统从脑海里过了一遍,然后越想越不明白,这样的无意义时刻被你越拉越长,你却还在天真地想,为什么人生有那么多无意义的时刻。是了,就是这样被捉弄的。
还有另外一种方法——放空。可是并不能因为我们放空,事情就能得到解决,万一在我们放空结束后,事情更加严重了呢?但如果是为了解决一时之无意义,那未尝不可一试。
再有一种方法就是使坏。把这种无意义放大,试图“传染”给别人。放心,不要有愧疚,别人也是为了消除无意义才接近你的。你们一起制造声音,制造感觉,制造那些看得见摸得着的事物。可是另一个难题又来了,在你们亲手制造的事物面前,你们再度感觉到无意义的存在。这种无止境,似乎又被它捉弄了。
最后一种决绝偏激的方法,死亡。如果你认为活着是没有意义的,那死亡对你来说,也不会有意义(从主观意识来讲,即便死后真的有意义,但你已经不知道了,因为在最后一刻,你是带着无意义离开的)。黑塞说过,意义和本质并不在事物背后的什么地方,而就在事物内部,在万事万物内部。好多人在人生道路上追求不到的东西,总会认为在下一站,下下站,或者终点站就会有。这么多人被生出来,这么多人被死去,也不见得他们真的得到了什么东西。人生本就是一场天大的捉弄,你却想让它遍布意义,这不正中了它的圈套吗?
你中了圈套,他中了圈套,我也中了圈套,大家都中了圈套,我们一生下来,就被下了套。在这个较劲的过程中,你摆它一道,它摆你一道,就连“熬”,也成了一种顺利进入下一层无意义的便捷通道。既然无法躲避,那我们就与它共存,在时间长河里,允许它的存在,宽宥它的存在,给它一席之地,什么都别想,接着做手里头的事,你不理它的时候,它就会自动走开,反正它那么顽皮。
其实大部分的无意义都来自于我们对两件事物的抉择时长——这边好呢,还是那边好呢——是优柔寡断助长了无意义的火焰。有意义和无意义的存在,取决于我们是否立刻做决定。快刀斩乱麻,我们要先下手为强,虽不能将它消除,至少能将它减少。
我们也知道,并不是所有的事物被赋予一些东西,就会变得有意义,所以我们的生活,一半是“废”的,一半是“成”的。只有处在这样的状态,我们才能张弛有度,活得没那么累。
倘若你取消了这种无意义,也就等于废止了另一部分的有意义。别忘了,半满和半空,其实是一样的。
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