摘要：《离骚》是屈原的代表作，代表了楚辞的最高成就，是我国古代最早出现的带有自传性质的长篇政治抒情诗。在这首长诗中，屈原想表达的是他对“浮云蔽白日”的不满，楚王昏庸无道、不辨忠奸，奸臣当道、混淆视听，而如他一般忠义之士却被冷落、被贬谪的不甘。《离骚》通篇采用了比兴的象征手法，以“芳草美人”自比表达了自己不与世俗同流合污的美好愿望。而《九歌》、《天问》却是运用了神话故事来抒发自己的内心世界。然而这些作品都使用了浪漫主义的手法，屈原的的作品是中国文学浪漫主义的源头。
关键词：象征手法、神话故事、爱国主义、
（一）象征手法的使用
屈原作为楚辞大家，在他的作品中没有简单的铺陈叙事，没有旷达的直抒胸臆，亦没有《诗经》中“敷陈其事而直言之也”的表现手法的使用。以《诗经》为代表的现实主义同以《离骚》为代表的浪漫主义文学的区别，其中之一便是表现手法的使用。
《离骚》是屈原的代表作，代表了楚辞的最高成就，是我国古代最早出现的带有自传性质的长篇政治抒情诗。在这首长诗中，屈原想表达的是他对“浮云蔽白日”的不满，楚王昏庸无道、不辨忠奸，奸臣当道、混淆视听，而如他一般忠义之士却被冷落、被贬谪。然而屈原没有一昧的大倒苦水，没有直接以文字来抒发自己心中愤懑。
在《离骚》中，屈原以“香草美人”自比，他穿的是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；他的饮的是“木兰之坠露兮，”食的是“秋菊之落英”；他“揽茹蕙以掩涕兮，沾襟之浪浪”；他追求的美女是上古传说中的“宓妃”、“二姚”。这所有的一切，无一不显示出他的高洁清逸、不与世俗同流合污。他用兰蕙等芳草变质来比喻那些贪图个人安逸、见利忘义、背叛事业的人们。
《离骚》通篇采用了比兴的象征手法，用奇伟瑰丽的手法勾勒了波澜壮阔的内心世界，开创了浪漫主义的典范。
（二）神话故事的使用
神话故事的应用使作品更加富有想像力和张弛度。屈原的《天问》、《招魂》和《远游》等运用了大量的神话传说。梁启超则认他为这与希腊神话具有异曲同工之妙，它曾言“《天问》纯是神话文学，把宇宙万有，都赋予他一种神秘性，活像希腊人思想。”至于《离骚》中所描写的诸多神话人物和怪诞的情节，《九歌》中所写所写不同神具有不同的意识，都极富丰富瑰丽的想象色彩。
在作品中，他追求的美女是“宓妃”、“二姚”这类上古传说中的人物；委托的媒人更是“令蹇修以为理”、“令鸩为媒”；驾车的车从人马是“望舒”、“飞廉”、“鸾皇”、“雷师”、“丰隆”、“飞龙”、“瑶象”之流。这些或事、或物，都是现实生活中没有的，然而他们却是艺术的存在。这份艺术的存在也为作品的浪漫主义添上了浓墨重彩的一笔。
（三）与爱国主义的结合
屈原作品的出众，来源于它具有的高度的文化教养、有诗书史籍可以借鉴，它来源于民间，得到了民歌的滋养，所以在创作的表现手法上能够博采众长，成为当时文学著作的集大成者。无法想象，如果屈原只是直接不含蓄的写其政治主张，与谄媚、进谗言的小人在朝堂上的斗争，楚王的昏庸无道以及朝政朝纲的腐败，那样所具有的艺术感染力不知要打怎样的折扣。
然而屈原却是运用了美人香草的比兴象征手法，寓言问答相结合等丰富多样的表现手法，使作品既具有强烈的批判现实的意义，又富于含蓄温婉的浪漫抒情色彩。屈原作品既是当时社会风气之下作者表达自己爱国之情之作，亦是作者自己高洁品格的表达。
（四）与自身素养相结合
屈原作品的浪漫主义亦来自于其自身高尚的文化修养。对楚国的现状、对人民的灾难，他感同身受、充满同情。他具有“高寒的理想”，改革政治。他保持高尚的情操，“用石兰杜若种种芳草来庄严自己，一生的爱好是天然。”注意自身修养，不受环境污染。但是无论如何，恶社会势力太过于强大，所寄予希望的怀王太过于腐朽，以至于他所培植的“芳草”变质而与谗言谄媚之人同流合污。
“三百篇为极质正的现实文学，楚辞则富于想象力之纯文学。”指出前者为现实主义的范例，后者为浪漫主义的结构。屈原将自己满腔的热血融入于这作品之中，犹似芳草，质洁而廉。将自己无法用亲身经历所表达的怨愤与不甘，用浪漫且含蓄的手法表现出来，比豪放的表达更为回味无穷。
“《诗经》为集体创作，其中反映的是时代的共性，而楚辞则为个人所作，渗透了个人特有的生活遭遇和思想情感，这正是文学向更高阶段发展的标志，”梁启超如是说。屈原虽已逝世千年，但他的作品却流传下来，成为浪漫主义文学的发端之作。他将自己的想象力驰骋于无垠宇宙，将自己的浪漫情怀无限扩大，他的作品亦终成经典。对屈原作品的浅析是对当时整个时代的剖析，亦是对屈原整个人的立体解读。让我们在千年以后，在他笔下的字里行间来感悟那些不被君王所接纳的忠诚与坚守。
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