佛教传入中国之后，发展越来越兴盛，然而也因此和中国本土宗教，政治，经济发展等产生冲突，再加上自身出现了诸多问题，所以酿成了大规模毁佛灭佛的法难。准确来说不是三次，而是四次法难。

第一次，是在北魏太武帝期间

太武帝原来是信佛的，但是后来在朝臣的影响下改信道家，接着改了年号，开启了与佛教冲突的序幕，不过这也与佛教本身的糜烂和内部的乱象有关，这一时期的佛教已经失去了修行的真实，变成了权力，欲望的幌子，所以招来灭佛运动。

第二次，是在北周武帝期间

佛教在这一时期蓬勃发展，造成大量社会问题。庙宇寺院广占土地，财富聚集，侵蚀国力。地方佛教集团在政治上与北周朝廷有抗衡之势。加之当时很多僧侣不遵守法令，因而北周武帝开始禁佛。

第三次，是唐武宗时期的“会昌法难”

唐武宗时期佛教寺院财富聚集，大量民众出家为僧为尼，造成逃赋役等社会问题。寺院土地积累广大却无需纳税，百姓供养僧侣，已严重侵犯统治阶级利益。所以，统治集团感觉到了佛教要动摇政治基础，必须要防患未来，及时铲除。

第四次，后周世宗

觉得佛教的风气不佳，没有真正的执行到诸恶莫作，众善奉行的根本，所以排斥佛教，并且规定，要出家前必须会背诵经文，对寺院也进行管控，不允许轻易兴修寺院，只有被赐匾的才可以。

四次灭佛对佛教和中国文化产生深远影响，除了影响了当时的政治经济，及人民的生产生活外，对于佛教真正的本土化提供了一个重要的推动，对佛教的净化也产生了推动力，所以不能光从毁佛灭佛的宗教负面视角来看待，也应该看到其更广泛的作用，或许没有这些法难，佛教在中国会自己走向毁灭，而法难的产生是佛教的危机，也是一次重新繁荣的机会。

当然，这个在世俗有一套解释，佛门又有另一套解释！作为佛弟子我的解释自然是佛门的！

无论毁佛灭佛还是佛法兴盛，归根到底都是因果都是缘法！都是共业所致！

三次灭佛就是三次众生的共业循环，三次因果的循环，三次轮回的劫难！

可惜我没有这个修行，看不通背后究竟是怎样的因果缠绕，但坚信世间的事情都逃不脱此规律！

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