[导读]人生，除了生活的方式与内容，更应该关注生命的价值和质量。生命研究离不开养生，养生需从明理开始。
葛洪“我命在我”歌
我命在我不在天，还丹成金亿万年。
注释
○天：这里是指天帝。上天的神圣，是古代人们想象中的万事万物的主宰者。
○还丹：丹药。古代方士用丹砂炼成一种药物，一般成药为颗粒状或粉末状，称为“丹”，或“还丹”。
○金：金丹。古代方士用黄金炼成的金液。
○亿万年：意思是说人服用金丹、还丹之后可以长生不老，成仙不死，寿命无限。一般赞扬丹药的健康作用是古代常见的，极度夸大灵丹妙药的长寿效果，则是没有科学依据的。
译文
我命长短全在于我自身，并非取决于天帝的赐定；
炼真功学导引可进气养，炼金丹服丹药可以长生。
养生旨要
葛洪继承和发扬了老子的“我命在我，不属天地”的生命观，不信“命由自然”、“生死在天”的说法，还认为“寿”的长与短，也是靠自己掌握着，“大寿之事，果不在天地。”他的生命观、养生观是充分相信人的主观能动性，鼓励人们以积极的主动进取的精神去探索和追求人类的健康长寿，去取得把握自身生命自由的观念与方法，具有积极的人生意义和唯物主义的认知趋向。现在没人相信道教那些内外丹了，但是道教对延长生命的信念和理论，却是我们需要解读、借鉴和继承的。
“我命在我，不属天地”的生命观（资料图 图源网络）
世界卫生组织曾宣布：“每个人的健康与寿命，60％取决于自己。”只要我们自己树立正确的养生观，根据本人身体的实际情况，选择较为适宜的养生方法，长期坚持，必有好处。
附录1：
[春秋]老子“我命在我”说
我命在我，不属天地。
（《老子西升经》）
附录2：
[晋]葛洪“寿命在我”说
若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也。而浅识之徒，拘俗守常，咸曰世闲不见仙人，便云天下必无此事。夫目之所曾见，当何足言哉？天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限，诣老戴天，而无知其上，终身履地，而莫识其下。形骸己所自有也，而莫知其心志之所以然焉。寿命在我者也，而莫知其修短之能至焉！况乎神仙之远理，
道德之幽玄，仗其短浅之耳目，以断微妙之有无，岂不悲哉？
（葛洪《抱朴子·内篇》）
附录3：
[晋]葛洪“大寿之事不在天地”说
由兹论之，大寿之事，果不在天地。仙与不仙，决非所值也。夫生我者父也，娠我者母也，犹不能令我形器必中适，姿容必妖丽，性理必平和，智慧必高远，多致我气力，延我年命；而或矬陋尫弱，或且黑且丑，或聋盲顽嚚，或枝离劬蹇，所得非所欲也，所欲非所得也，况乎天地辽阔者哉？父母犹复其远者也。我自有身，不能使之永壮而不老，常健而不疾，喜怒不失宜，谋虑无悔吝。故授气流形者父母也，受而有之者我身也，其馀则莫有亲密乎此者也，莫有制御乎此者也，二者已不能有损益于我矣，天地亦安得与知之乎？必若人物皆天地所作，则宜皆好而无恶，悉成而无败，众生无不遂之类，而项杨无春雕之悲矣！子以天不能使孔孟有度世之祚，益知所禀之有自然，非天地所剖分也。
大寿之事不在天地（资料图 图源网络）
圣之为德，德之至也。天若能以至德与之，而使之所知不全，功业不建，位不霸王，寿不盈百，此非天有为之验也。圣人之死，非天所杀，则圣人之生，非天所挺也。贤不必寿，愚不必夭，善无近福，恶无近祸，生无定年，死无常分，盛德哲人，秀而不实，窦公庸夫，年几二百，伯牛废疾，子夏丧明，盗跖穷凶而白首，庄蹻极恶而黄发，天之无为，于此明矣！
（葛洪《抱朴子·内篇》）
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