一 条 蓝 色 的 河

 

菡箫

 

一条蓝色的河，在秋天的大山里行走。

河里流淌着一段挥之不去的记忆，尽管那段记忆在我的生活中只是一个短暂。

阳光照着老旧的木楼，木楼上，阿婆正在织布。

织机被岁月染成了沧桑的栗色，如同阿婆额上深深浅浅的皱纹。阿婆织的是毛南人传统的斜纹花椒布。身边的木柜上放着一摞织好的高高矮矮的白和蓝。

阿婆坐在织机上，手中的梭子如一条游动的鱼，鱼儿在棉线的河流里来回的穿梭。随着梭子的游动，织机顶端杆上牵引着纬线的两只“麻雀” 也在一上一下的运动。毛南族工匠都有一双巧手，即便就是一种劳动工具，他们也能将其打造得如此美观实用。指挥这场纺织活动的是阿婆隐在织机下边的双脚。随着阿婆脚下的每一次踩踏，织机的档板也在阿婆手里不停地运动，此时阿婆的手、眼、脚、乃至身体的每一个部分都配合的那么默契。重复单调的劳动经阿婆的操作而赋予了一种音乐的韵律。阿婆完全沉浸在她的劳作里，织机上的布在有节奏的机杼声中一寸一寸的伸长，如一支古老的情歌，让人觉出岁月的漫长。

走出阿婆的木楼，耳边仍是 “唧唧复唧唧”的吟唱。木楼、阿婆、织机，把我的思绪带到很远很远……我的眼前，款款坐着一位纤纤静女，织机上，梭子在灵巧的指间来回地游动着，此时的她是否也在心里编织着一个美丽的梦？姑娘轻抒的手臂牵引着蓝色的袖裙左右飘逸，织机嘤嘤，衣袂飘飘，木格子窗外是一片盈盈的映日桃花。鸟儿啾啾，漫天柳絮，这幅春日胜景撩拨得一帮踏青的文人学士心旌摇曳。他们其中的一位把这个女子写进了他的诗文：“经之络之，动摇多容，俯仰生姿”。从此这女子便永远定格在东汉人王逸的《机妇赋》里。

也许是大山的厚爱，此地的毛南女子个个天生灵巧，一副丽质，身上具有着大山一样的韧性。她们操持家务，下地干活，家里地里都是一把好手，毫不逊于男子。农闲时，她们纺纱织布，缝衣做饭，秉承着毛南女人贤淑的本份。

如今，现代的纺织技术已经能织出比蝉翼还薄还精美的织品。可是毛南女子还是偏爱自己的织物。村子里的女人个个会织布，她们说家织的布虽粗糙些，可是用来做床单、被子，冬天盖着暖和柔软。过去谁家娶媳妇，嫁女儿，比的就是娘家打发的被子和床单的多少。就是现在，出嫁的女子也必是要置办几床自己织的被子和床单。尽管现在村里的女孩子不再穿家织的粗布了，可是上了些年纪的女人和男人们仍旧喜欢家织布缝制的衣服，在肥大的袖口和裤腿上镶嵌着浅蓝宽口的花边。女人们仍旧喜欢拴着绣了花围口的蓝色围腰（裙）。围腰恰到好处的把女人的曲线凸显出来，给她们添了几分水性的柔媚。搭在头上的蓝色头巾也是自己织的，这是过去衡量一个女子手脚（女红）最直观的标准。毛南族没有自己的文字，他们是在用一种方式固守和传承着对乡土的厚爱。一个崇尚蓝色的民族。

卡蒲乡的毛南女子还善染布。她们把一种叫做蓝的植物和生石灰放在木缸里浸泡，待蓝草发酵腐烂过滤后得到的沉淀物就是蓝靛。这是染布的原料。染时，用一口大锅加水将蓝靛化了，然后将布放进锅里煮，染透捞出在清水里漂洗，最后上浆。若是要染“亮布” ，则事先把蜂蜡化成汁倒入大锅，再把浆过的布料在锅里浸透，捞出后放染缸里一层层叠压，最后再漂洗，那样染出来的布上就带着一层光亮。是上品。

织布和染布都是一种集体的劳动。村里要是哪家牵线或是染布，那是所有女人的节日。

挑一个灿烂的日子，村头的田坝里，寨子的女人们会倾巢而出。春日的阳光下，小娃崽（孩子们）如一群雪天的小狗，在女人们中间撒着欢。一些女人将纱锭里的线挽在专门的架子上。长长的线在她们的手中传递着。姑乃们（女孩子）一趟趟地来回往返，另一些将线一根根穿过密如梳篦的排扣，穿好后上下交叉着再穿过另一道排扣。这是一根都不能穿错的，这项精密细致的工作，一般都由三五个极富聪慧极有耐性的女子来完成。待排扣都穿好后，再用一把专门的长齿梳子仔细地将线从头至尾地一道道梳理，直到梳得每一根棉纱都光滑顺溜。此时你自然会想起一个成语：一丝不苟。

染布一般选择在秋天。在收尽了庄稼后，女人们约好了将一匹匹的白色投进靛蓝的染缸里。秋后的溪水澄明透亮，流而不激，如温柔静美的毛南女子，最是适宜浆布漂洗。于是山涧里便整日应响着捣布的棒槌声，溪水中天天飘动着一些长长短短的蓝，蓝得令人心醉，让人生出一种希翼。这蓝色将山脚的秋叶衬得更加炫丽鲜亮。在一片绚丽中，古老的歌谣便随着风儿飘飘悠悠的荡在阳光里，覆盖在秋林的红叶上。女人健美的双腿浸在溪水里，两只脚在飘荡的蓝色中踩着、搓揉着，一群叔乃（小男孩）在蓝色里扑腾，溅起的水花逗得女人们不时的嗔骂几声。

橙色的山间，一匹匹漂洗好的蓝色飘荡在溪边的岩石和草棵子上，如流动的云彩。明净的溪水，因了这些深深浅浅的蓝而变得更加妩媚。

蓝色的河在秋日的阳光下依旧无声地流淌着。

天是蓝的，水也是蓝的，整个山寨都浸在这氤氲的蓝色里，蓝的那么清澈，那么透明！

菡筱

 

一条蓝色的河，在秋天的大山里行走。

河里流淌着一段挥之不去的记忆，尽管那段记忆在我的生活中只是一个短暂。

阳光照着老旧的木楼，木楼上，阿婆正在织布。

织机被岁月染成了沧桑的栗色，如同阿婆额上深深浅浅的皱纹。阿婆织的是毛南人传统的斜纹花椒布。身边的木柜上放着一摞织好的高高矮矮的白和蓝。

阿婆坐在织机上，手中的梭子如一条游动的鱼，鱼儿在棉线的河流里来回的穿梭。随着梭子的游动，织机顶端杆上牵引着纬线的两只“麻雀” 也在一上一下的运动。毛南族工匠都有一双巧手，即便就是一种劳动工具，他们也能将其打造得如此美观实用。指挥这场纺织活动的是阿婆隐在织机下边的双脚。随着阿婆脚下的每一次踩踏，织机的档板也在阿婆手里不停地运动，此时阿婆的手、眼、脚、乃至身体的每一个部分都配合的那么默契。重复单调的劳动经阿婆的操作而赋予了一种音乐的韵律。阿婆完全沉浸在她的劳作里，织机上的布在有节奏的机杼声中一寸一寸的伸长，如一支古老的情歌，让人觉出岁月的漫长。

走出阿婆的木楼，耳边仍是 “唧唧复唧唧”的吟唱。木楼、阿婆、织机，把我的思绪带到很远很远……我的眼前，款款坐着一位纤纤静女，织机上，梭子在灵巧的指间来回地游动着，此时的她是否也在心里编织着一个美丽的梦？姑娘轻抒的手臂牵引着蓝色的袖裙左右飘逸，织机嘤嘤，衣袂飘飘，木格子窗外是一片盈盈的映日桃花。鸟儿啾啾，漫天柳絮，这幅春日胜景撩拨得一帮踏青的文人学士心旌摇曳。他们其中的一位把这个女子写进了他的诗文：“经之络之，动摇多容，俯仰生姿”。从此这女子便永远定格在东汉人王逸的《机妇赋》里。

也许是大山的厚爱，此地的毛南女子个个天生灵巧，一副丽质，身上具有着大山一样的韧性。她们操持家务，下地干活，家里地里都是一把好手，毫不逊于男子。农闲时，她们纺纱织布，缝衣做饭，秉承着毛南女人贤淑的本份。

如今，现代的纺织技术已经能织出比蝉翼还薄还精美的织品。可是毛南女子还是偏爱自己的织物。村子里的女人个个会织布，她们说家织的布虽粗糙些，可是用来做床单、被子，冬天盖着暖和柔软。过去谁家娶媳妇，嫁女儿，比的就是娘家打发的被子和床单的多少。就是现在，出嫁的女子也必是要置办几床自己织的被子和床单。尽管现在村里的女孩子不再穿家织的粗布了，可是上了些年纪的女人和男人们仍旧喜欢家织布缝制的衣服，在肥大的袖口和裤腿上镶嵌着浅蓝宽口的花边。女人们仍旧喜欢拴着绣了花围口的蓝色围腰（裙）。围腰恰到好处的把女人的曲线凸显出来，给她们添了几分水性的柔媚。搭在头上的蓝色头巾也是自己织的，这是过去衡量一个女子手脚（女红）最直观的标准。毛南族没有自己的文字，他们是在用一种方式固守和传承着对乡土的厚爱。一个崇尚蓝色的民族。

卡蒲乡的毛南女子还善染布。她们把一种叫做蓝的植物和生石灰放在木缸里浸泡，待蓝草发酵腐烂过滤后得到的沉淀物就是蓝靛。这是染布的原料。染时，用一口大锅加水将蓝靛化了，然后将布放进锅里煮，染透捞出在清水里漂洗，最后上浆。若是要染“亮布” ，则事先把蜂蜡化成汁倒入大锅，再把浆过的布料在锅里浸透，捞出后放染缸里一层层叠压，最后再漂洗，那样染出来的布上就带着一层光亮。是上品。

织布和染布都是一种集体的劳动。村里要是哪家牵线或是染布，那是所有女人的节日。

挑一个灿烂的日子，村头的田坝里，寨子的女人们会倾巢而出。春日的阳光下，小娃崽（孩子们）如一群雪天的小狗，在女人们中间撒着欢。一些女人将纱锭里的线挽在专门的架子上。长长的线在她们的手中传递着。姑乃们（女孩子）一趟趟地来回往返，另一些将线一根根穿过密如梳篦的排扣，穿好后上下交叉着再穿过另一道排扣。这是一根都不能穿错的，这项精密细致的工作，一般都由三五个极富聪慧极有耐性的女子来完成。待排扣都穿好后，再用一把专门的长齿梳子仔细地将线从头至尾地一道道梳理，直到梳得每一根棉纱都光滑顺溜。此时你自然会想起一个成语：一丝不苟。

染布一般选择在秋天。在收尽了庄稼后，女人们约好了将一匹匹的白色投进靛蓝的染缸里。秋后的溪水澄明透亮，流而不激，如温柔静美的毛南女子，最是适宜浆布漂洗。于是山涧里便整日应响着捣布的棒槌声，溪水中天天飘动着一些长长短短的蓝，蓝得令人心醉，让人生出一种希翼。这蓝色将山脚的秋叶衬得更加炫丽鲜亮。在一片绚丽中，古老的歌谣便随着风儿飘飘悠悠的荡在阳光里，覆盖在秋林的红叶上。女人健美的双腿浸在溪水里，两只脚在飘荡的蓝色中踩着、搓揉着，一群叔乃（小男孩）在蓝色里扑腾，溅起的水花逗得女人们不时的嗔骂几声。

橙色的山间，一匹匹漂洗好的蓝色飘荡在溪边的岩石和草棵子上，如流动的云彩。明净的溪水，因了这些深深浅浅的蓝而变得更加妩媚。

蓝色的河在秋日的阳光下依旧无声地流淌着。

天是蓝的，水也是蓝的，整个山寨都浸在这氤氲的蓝色里，蓝的那么清澈，那么透明！