无论什么时候，总会有一种极少数的人，能够凭借一己之力，完成震古烁今的成就。太史公司马迁就是这样一个人。
他虽遭受宫刑，身体残缺，但仍忍辱负重，历时十四载，完成了史家之绝唱，无韵之离骚的恢弘巨作——《史记》。这奠定司马迁成为中国历史上最伟大的史学家，没有之一。
每当手捧《史记》，隔着千年时光，品读着太史公的字里行间，重现着一个个真实的历史事件、再现出一个个栩栩如生的人物。
当合上《史记》，我不禁在想，司马迁忍受着巨大的悲愤，“苟且偷生”地活下来，是如何抒发自己的感情。随着读书的深入，我慢慢找到了答案，找到了司马迁对自己生死意义的论调。
在《伯夷列传》，司马迁指出如果天意不偏私，为什么伯夷、叔齐、颜回这种品德高尚的人却饿死、穷死；为什么盗跖每天杀死无辜的人，横行天下，却能安享自然终老。
两相对比之下，上天对善良之人的报答，根本就没体现出来。这种天道到底是正确，还是错误，司马迁对此十分疑惑。
当一番仔细咀嚼对“天道无亲，常与善人”的质疑后，才能理解司马迁借伯夷之名，抒发自己直言进谏，却被施以宫刑的不满、不公；自己明明一心为国，却偏偏遭遇了灾害。
这种悲愤之情，受限于汉武帝、受限于政治环境，无法正常表达，只能借人寓事、借事发情，隐约表达出来。
在《赵世家第十三》中，有一个经典的桥段——赵氏孤儿。当赵朔被屠岸贾陷害诛杀，其门客公孙忤臼和程婴面临生与死的抉择。
公孙忤臼问程婴，扶立孤儿与直接赴死哪个更困难时，程婴认为赴死简单，扶立孤儿更难。听完，公孙忤臼以赵氏先君更加优待程婴为由，选择赴死，而程婴忍辱担负扶立孤儿的大任。
公孙忤臼与程婴都不怕死，但生比死更难，因为肩负的责任更加重大。
在面临赴死和宫刑之间，司马迁借公孙忤臼之口，表达了生比死更难，为完成父亲司马谈著史立说的遗愿，不得不忍受比死更加难堪的宫刑。
在《季布栾布列传》中，司马迁认为季布勇冠三军，多次战斗，斩将拔旗，绝对的壮士。但在汉高祖刘邦夺取天下后，季布宁肯为奴，也不肯赴死，是不忍心埋没自己的才干。
即使季布为奴，多么卑下，遭受屈辱而不感到羞耻，就是为了一展大丈夫的抱负，最后成为了汉朝的名将。
贤能的人看中自己的生命，不会因一点小事冲动而自杀。自杀赴死是懦弱，是逃避。司马迁又一次借季布，抒发了自己并不是吝惜生命，而是自负才学，要死得其所，也就是要完成巨作《史记》。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，司马迁之自谓。他没有因宫刑而遭到后人唾弃，却因《史记》开创史家之先河，名留青史。
生比死更难，愿我们如太史公司马迁一样，活得更有意义，活得更有价值。
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