本文将从无格子小楷对齐的意义说起，详细分析每一个字存在的合理性，从第一竖列的第一个字，讲到通篇完结。
选择的字帖范本是王羲之的小楷《佛遗教经》，辅助佐证有小楷字帖赵孟頫《道德经》、颜真卿《麻姑仙坛记》。选择颜真卿小楷的意义在于，无格子对齐法则同样适用于写唐楷。
一、无格子小楷对齐的意义
魏晋小楷风格迤逦，婉约脱俗，很多人喜欢写。若要写得好，前提是要达到两个“致”：字要写得精致，字的通篇分布要错落有致。
初学者在尝试魏晋小楷的时候，大多数已经颇有楷书功底，把字写得精致难度不大。但是如果不懂得基础对齐法则，凭感觉随意书写的话，势必会写得犬牙交错，杂乱无章，谈不上错落有致。
古人《临池心解》如是说：“作书贵一气贯注。凡作一字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。即此推之，数字、数行、数十行， 总在精神团结， 神不外散。如论诗者，比之五言长城，四十贤人意也。”意思是，无论字数多少，都要有关联呼应地书写。
小楷作品的特点就是字多，如同成千上百的士兵。不按规范的队列对齐，都凭感觉乱糟糟站一起，就是乌合之众。遵循了对齐法则，就是精锐之师，结成完美的战阵。
对齐法则是公平的，也是无情的。懂得如何对齐，写出来的字通篇雅致，赏心悦目。反之，一堆字随便写，通篇文字会无情地呈现杂乱罗列，以至于连自己都看不下去，势必会影响到书写者的兴致。
本文致力于让初学者掌握魏晋小楷的基础对齐法则。在法则的指引下，胸有成竹，随时有一股创出佳作的跃跃欲试之感。
第二、对齐法则产生的依据
古人写无格子小楷，是从右边第一竖列开始自上往下写单字，然后向左按顺序逐步完成每个竖列的书写。
从右向左的书写顺序，使得从第二竖列开始的每个字，都可以从右边斜上和斜下两个方向找到已经写过字，目测做为参照字。每个新字，向右斜上、斜下的前辈目测看齐，这就是无格子小楷对齐的基础逻辑。
这个逻辑，是古人的智慧结晶，每个字都只能寻找已经写出来的字做对齐。
如下图，繁体“进”字，右斜上对齐的字是“知”“子”“度”，右斜下对齐的字是“皆”“行”“皆”。
第三、第一竖列的重要性及书写要点
那么最右边的第一竖列，没有右侧参照字，需要特别阐述其作用。盖房子需要打地基，并建造顶梁柱。无格子小楷的地基，在后面要阐述的“天地对齐”法则会说明。第一竖列就是顶梁柱，不可或缺。
做为通篇文字的脊梁骨、顶梁柱，如果单字写得松垮，没有严谨的关联，那么整篇小楷就先天残疾了。一个天生佝偻的残疾人，后天怎么滋养弥补也不可能健康英俊。
写第一竖列的时候，通篇气韵刚开始萌芽，每个单字应遵循道法自然。字体大小和间距的产生，来源于两两关联的“两仪法则”。
王羲之修道，太极生两仪。两仪法则应用在第一竖列，就是上下相邻的两个字，要看成一个太极来写。
打个比方，第二个字，要同时和第一、第三个字组成各自的太极，也就是形成新字。
我们选一页来具体分析：
以第一竖列“好”字为例，它跟“结”组成一个太极新字：
然后，“好”、“贵”也组成一个新的单字：
“贵”字，既跟“好”组成“好贵”，也跟下面的“人”，组成“贵人”：
看到这里，或许有书友按耐不住了：“王羲之未必是这么想的，勿对古人妄加猜测，强加于古人。”摩诘君在此要说的是：“在我的帖子里，王羲之就是这么想的。”
如此一来，第一竖列从第一个字“结”，到最后一个字“念”，都遵循了上下相邻的“两仪对齐”法则。
这么书写的逻辑在于，相邻的两个字尽管相隔有一定间距，笔意上必须都有关联，组成一个完整的新字。如此环环相扣，组成类似双螺旋基因链的结构，牢不可破，第一竖列才能堪当通篇的顶梁柱：
第四、第二竖列“三才对齐法则”
如果说，第一竖列是开天辟地，混沌初开，那么第二竖列是小荷初露尖角，依然承担了打基础的作用。
王羲之是修道者，八卦中每个交卦，都以三横存在，对应天、地、人三才，所以他将八卦三才运用到篇章构筑中。我读帖后，将它命名为“三才对齐法则”。具体方式是第二竖列的每个字，横向对应第一竖列的三个字。
不得不感叹，王羲之小楷的每个单字，放大后都是极美，不会变形。继续看一个三才对齐：
三才对齐存在的意义在于，传承第一竖列单字在两仪法则下天然形成的位置，为后续竖列的单字展开“三角对齐法则”打基础。
第五、第三竖列开始“三角对齐法则”
第一竖列两仪，第二竖列三才，十分有序。到第三竖列开始书写的时候，前面两个竖列，可谓一字不拉，全部一个萝卜一个坑，位置明确，不带走偏。这是遵循对齐法则的结果，为后续的通篇错落有致打下了扎实而精准的基础。
从第三竖列开始，每个字都是一个三角头。所谓“三角头”，是三角字阵队列的排头那个字。竖列越往后，三角头率领的三角队列单字数量越庞大。魏晋小楷无格子对齐法则的核心内容，正式呈现给书友们：
比如上图的“攝”字，就是三角头。目测朝右上和右下30到45度左右，都可以找到相应的字。三角头，上下沿两道对齐，三个要素组成三角对齐法则。由于三才对齐已经将后续所有字的位置都预设好了，只需要按部就班书写即可。
三角字阵，是书写过程中的目测概念，由多个三才对齐组合发展形成。
有两个王羲之独特的密码，在三角对齐中可以发现。首先，三角边沿对齐，不是绝对的直线，只是大概对齐。
书圣一定不会写绝对的平整，而是略微有些波浪起伏的直线。这种灵动的对齐处理方式，在天地对齐中，也有不俗表现。
第二个密码，绝对是巧夺天工之举。王羲之把许多单字，写成了左高右宽的楔形结构，目的是为了更好地充当三角头的尖角：
看“好”字左边写成尖头后，在文章里的位置：
左右结构交错，颜真卿的《麻姑仙坛记》里也有类似写法：
做为三角头的“耀”字，为了在三角头位置顺应上下沿的对齐，写法很明显做了左高右低的特殊处理。
王羲之小楷作品里，为了顺应三角头的形状，把单字写成尖头楔形，随处可见：
下面说一下三角对齐法则下，造成无格子小楷单字有大有小，间距有疏有密的审美现象。
有些人读帖，发现古人的无格子小楷，有的单字写得特别大，有的又特别小，通篇却和谐，错落有致，想当然地认为是古人功夫好，随心所欲的发挥造成的。于是自己书写的时候，也凭感觉想写大就写大，任意大小。写出来后，跟古人的帖子比起来，完全没那个格调，自己写得也太犬牙交错了。
原因在于，做为三角头的单字，就像建筑里的铆钉，都有其对应的三角序列字阵。从三才对齐萌芽，根据字阵罗列发散的趋势，决定了该字所处位置需要写多大。
而字阵发散的趋势，来源于第二竖列的三才对齐基座的萌芽。把书写出来的新字，根据三角对齐法则以合理的大小和间距加入字阵，逐步演变而成。
请看图例：
这个区域，“脱”、“灭”写得很大，“以”字明显写得小。不是因为“以”的笔画少，就写得小，而是因为“以”所对应三角头的位置，需要写一个较小规模的尺寸：
再看繁体“灭”字对应的字阵发散趋势，决定了它这个三角头需要写得比较大：
“脱”字也写得大，请看它对应字阵发散趋势的情况：
总结一下，无格子小楷的单字和间距大小，取决于三角头对齐字阵的发散趋势。有三角对齐法则遵循，并非可以任意写大写小。
请看赵孟頫《道德经》的一个局部：
蓝色标注的四个字，恰好两大两小错开“骄”“遗”显大，“自”“其”则很小。分析一下它们各自做为三角头对应的字列发散趋势，就一目了然，为何大又为何小：
许多写了很多年小楷的书法爱好者，在不懂的三角对齐法则的情况下，很容易在单字大小的选择上，做出不合理的书写。该写小的地方写大了，该大又写得小。只要一个地方写不合理，将会连锁反应，导致周边一堆区域的字，做不到错落有致的效果。
法则是严谨的，稍有纰漏，通篇气韵就没了。
第六、天地对齐法则
无格子小楷的布局，融入了古代天人合一的道家思想。天地对齐，是文字罗列的基本规则。
天齐，很好达成，每个竖列的第一个字，横轴看齐，就做成了天齐。请看蓝色箭头图示，就是天齐：
那么，地齐是不是每个竖列最后一个字横向看齐呢？非也。
王羲之的过人之处，就在于“地齐”处理方式上的立体思维。他采用的方式是，动用到两行字做成“地齐”，摩诘君称之为：底两行波浪式地齐。
看一幅更长的地齐，是《兰亭序》的：
用两行字做地齐，犹如群山连绵，构筑在大地之上，托起通篇的文字，这就是高维度的书法审美。
这里需要填一下前面的坑。前文说过，写魏晋小楷通篇犹如盖房子要打地基，天地对齐的“地齐”构筑，就是在打地基。
第七、魏晋无格子小楷对齐法则总结
第一竖列“两仪法则”，上下相邻两个字在笔意上合并为一个字来写，两两关联。第二竖列“三才对齐法则”，构筑基础对齐单位。第三竖列开始“三角对齐法则”，根据字阵发散趋势，选择三角头合理的大小和间距。三角上下沿的对齐不一定是一条绝对平直的直线。地齐采用“底两行波浪式对齐法则”。一个萝卜一个坑，所有单字需要在对齐法则下书写。单字位置出一个纰漏，则会影响到通篇的气韵。
以上关于魏晋小楷无格子对齐法则，是写给小楷初学者参考之用，技术性较为粗浅，有高手路过请划过。
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