世上有两件事最难，一是把自己的思想装进别人的脑袋，二是把别人的钱装进自己的口袋，前者成功的是老师，后者成功的是老板；两者都成功的是宗教。
宗教的光环总是伴随着它投下的阴影。
有人对偶像顶礼膜拜，有人则嗤之以鼻。
《沙漠中的西蒙》 (1965)
西班牙大导演布鲁埃尔对人性、宗教、恐怖主义的批判，势大力沉、角度刁钻，令人倾倒。
荒无人烟的大沙漠，苦行僧西蒙在柱子上一站就是6（年）6（月）6（天）。
你会站，那就站高些。
人们立了一根更高的柱子，西蒙感天动地，小偷被砍掉的双手完好如初！
老司机一开车就风驰电掣，人家还是个学生仔啊：
撒旦化身美女前来诱惑：
西蒙大师不为所动。
茫茫大漠好修行，春风不度玉门关！
魔鬼把西蒙带到夜店，灯红酒绿，人生嘉年华。
西蒙不动声色地喝着小酒，抽着烟斗：
嘴上说不要，但身体不允许啊：
他们跳的什么舞？
死水微澜，化身女孩的撒旦当时就震惊了……
艺术的真实是一种本质的真实：有腿的除了板凳，听见音乐都会有反应；神性无法完全泯灭你的人性。
影片巧妙、雄辩地论证环境与人的关系，嘲讽宗教、苦修，苦行僧也只能和我一样献上自己的膝盖。
《虐童疑云》（2008）
西谚有云，世人都爱儿童，而神父爱的是儿童中间的那一段。
一个做祭坛助手的男童抱怨：
要是裤子有牙齿——
有牙齿怎么了？可以咬人，要咬谁呢？
还有个男童两次对神父伸出的手表现得不屑一顾，甚至非常反感。
修女如同饱经风浪的岩石，在她锐利眼神的逼视下，神父想凭道貌岸然、舌灿莲花的布道瞒天过海，比登天还难。
火花四溅的高潮戏，修女急中生智，说她在神父之前任职的教会做过调查，导致后者心理防线彻底崩溃，缴械投降，黯然辞别。
真正令修女感到疑惑、难以释怀的是，为了揭示真相，她，上帝的忠实仆人，说谎了！
她并未去神父之前任职的教会做过调查！
感到疑惑的岂止是修女，这些问题始终困扰着人类：
为了高尚和正义的目的，是否可以不择手段？在多大的程度上违背原则，才不至于混淆手段和目的？
14世纪《十日谈》就在揭露教会的伪善、荒淫；21世纪，被隐瞒、包庇了上千年的教会性丑闻犹如火山喷发。美国教会向成千上万名受害者赔偿20多亿美元，数百名神父被逐出教会，至少5个教区陪掉底裤宣布破产。
《密阳》（2007）
2007年7月，《密阳》上映不久，韩国人质事件震惊世界，23名韩国基督徒在阿富汗传教时遭到绑架。
导演李沧东单刀直入：
韩国信教的人自己不会意识到，一般人觉得他们那种传教的方式有多么奇怪。《密阳》表现出来的信徒的状况，和阿富汗的人质事件有一定的关系。
李沧东对宗教的怀疑和拷问，经过绿色三部曲的试探与铺垫，在《密阳》里达到了高潮。
申爱（全度妍饰）带着孩子来到已故丈夫的家乡密阳：
这个阳光密集、民风淳朴的小城，除了如传销般不容分说的传教者和追求者偶尔令她不快，几乎无可挑剔。
不料，密阳最终成了她的伤心地，失去爱子的痛苦扼住了她的咽喉，呼吸都很困难。
对宗教敬而远之的她，跑到教堂尽情宣泄内心的苦痛。
信仰上帝、唱圣诗、教友聚会、祈祷……
申爱成了幸福的祥林嫂，逢人就说上帝拯救了她苦难的灵魂。在牧师的鼓励下，她决意响应上帝的教导，原谅杀子仇人并爱他。
到监狱向杀子凶手传递上帝的爱和恩惠，发现凶手已通过忏悔得到了上帝的救赎，内心相当平静，她的原谅无足轻重。
黑格尔说，密涅瓦（智慧女神）的猫头鹰到黄昏才会起飞。
于申爱而言，罪恶能够如此轻易地获得赦免，意味着偶像的黄昏。
申爱在教堂里似乎要敲醒沉睡、昏聩的上帝，观众为之泪奔：
牧师经不住诱惑，青天白日与申爱在野外苟合，申爱眼不错珠地望着苍天：
看清了吧？
牧师慌忙起身，说好象上帝在看着我们。
申爱再一次感到呼吸困难，翻江倒海似的恶心让她呕吐不止。
申爱对上帝的怀疑、信仰和令她作呕的整个过程，被全度妍演绎得丝丝入扣，成为第一个、也是唯一一个荣膺戛纳影后的韩国女演员。
饼脸大叔扮演喜欢申爱的男子（我咋就这么喜欢这个演员呢），象征沉默的大多数：
尽管他们好心、爱帮忙，甚至爱你，但每到关键时刻都没能帮上忙，有时还越帮越忙。因为真正能帮到你的只有你自己。
片尾，饼脸叔替申爱端着镜子，这回总算帮了个忙。
你我皆凡人，先把这辈子整明白，什么此岸、彼岸，姥姥！
影片第一个镜头是蓝天白云：
最后一个镜头是地面上的阳光：
导演的寓意呼之欲出：人生的意义不在天上，而只存在于现实生活。
《真探》（2014）
1620年11月，102名清教徒登陆北美之前，签署了“为了上帝的荣耀，为了增强基督教信仰”的《五月花号公约》，打下美国立国的根基。
时至今日，百分之九十以上的美国人信仰上帝，洗礼、婚礼、宗教葬礼，从出生到死亡，从总统就职到国会议事，基督教塑造了美国的政治、军事、外交、社会生活，百分之七十的美国人自称属于某个宗教团体。
两个侦探对比鲜明：
爱女因车祸离世和卧底经历，使拉斯特洞悉人生、人性残酷的一面，有强烈的反宗教倾向；小马珍视传统的宗教、家庭价值，热爱妻子、女儿，却又沾花惹草、屡教不改。
《沙漠中的西蒙》见证断手重生的奇迹（魔术），两个信徒有一段经典对话：
你看见了吗？什么？手。看见了。你还有面包吗？给我一块。
《真探》致敬《沙漠中的西蒙》：
一只猴子抬头看着太阳，然后告诉另一只猴子：“他说你得把你的那份给我”。
拉斯特对宗教极尽讽刺：
人类就是这么脆弱，情愿把钱扔进许愿池，也不去填饱肚子。传教布道，不过是利用人们对生活的恐惧和对自身的厌恶，给傻子洗脑。
在宗教势力如此强大、宗教氛围如此浓郁的美国，反基督者为何博得满堂喝彩？
以基督教世界观、价值观为主流意识形态的美国，从未停止过对宗教的质疑和拷问。
美国开国元勋、《常识》的作者潘恩说：
一切民族的教会，不管是犹太教、基督教还是土耳其，无非是人类发明、炮制出来用于恐吓和奴役人类，并霸占权力和利润。
1909年就任总统的威廉·塔夫特公开表示他不相信基督的神性。
苏格拉底自称牛虻，雅典“好像一匹良种马,由于身形巨大而动作迟缓，需要牛虻的刺激来使它活跃”。
宗教需要《真探》这样的牛虻。
联系客服
