取类比象——古人认识事物的方式

读《道德经》，读中国传统养生文化的经典书籍，真可谓汗牛充栋、博大精深，不禁为古人的智慧所折服、所感慨。不过，掩卷之后又沉思：这些经典著作，年代久远，经过千百年的变迁，字词文意早已迥然不同。偌大的理论和知识体系，要继承和发扬下去，首要任务是读懂读通。应该怎样做，才能化繁为简，化难为易，抓住其实质，达到纲举目张的效果呢？

我潜下心来，慢慢品味和感悟，渐渐认识到：读古代经典，不能仅仅着眼于字、词。否则就会被表面文字一叶障目，将目光局限于一处，看不到整体，看不到古人养生思想的精髓。这样，就会永远停留在文字层面上打转转，无法深入到本质中去。只有把握住古人认识事物的方式，从思维方法上理解古人、效仿古人，才能达到与古人思想的高度一致，从艰涩的语言中揣摩其深含的道理，才能如庖丁解牛一般，将一切疑惑迎刃而解。

古时候，由于生产力水平落后，人们要靠天吃，。以耕种与狩猎为主业，天天与自然打交道，与自然为伴。所以，古人对自然的依赖性非常强，没有自然的恩泽就无法生存下去。古人与自然生来就有一种割不断的亲缘。

    如果能够意识到这一点，我们对古人的思维方式，为什么那么感性、形象而直接，就能很好的理解和把握了。

古人对事物的认识，来源于每天零距离接触的自然界——这一实践活动的主体。它是建筑在“仰观天文，俯察地理，观鸟兽之文和地之宜”的基础上，通过“近取诸身、远取诸象”这一取类比象的方式来完成的。这里的“近取诸身”，就是我们的身体自身；“远取诸象”则是天地自然的各种现象。因为人体小宇宙与天地自然大宇宙，具有共同的本质，遵循着一致的内在变化规律。所以，人与自然才有可比性，才能相提并论，才可以取类比象。古人对于自我的认识，对于人类生命现象的认识，就是建立在观察自然的基础之上，以自然为参照，以与自然同样的规律来认识的。这就是天人合一。“天人合一”的宇宙观、哲学观就是在这种思维方式的基础上建立起来的。

取类比象——这种认识事物的方法具体、朴实、直观、形象。这也正是认识中国传统养生文化的立足点和出发点。