一些所谓的道德君子，华丽的外衣下，依然不过是狡诈奸猾，不过是阴谋权术。当然，也不能一竿子打翻一船人，真君子虽然少，但也不是没有。
在《后汉书》里写到一位孝子，叫做薛包。这个人很有德行
年轻的时候才学出众，在母亲去世的时候，哭的非常伤心，孝心让许多人感动。本来，薛包对父亲也很孝顺，父亲也还算包容这个儿子。可等到父亲再娶之后，父亲就特别讨厌薛包。为什么讨厌，在史书中没讲。我想大致有几种原因，主流的猜测，可能是后母不喜欢薛包，有了自己的孩子之后，就更巴不得薛包死掉，以便于为自己的儿子夺取全部的家产。又或者后母和薛包本来认识，两人曾经有情，其父生气，因此不能容忍。又或者薛包了解到后母的总总丑事，为了避免丑行曝光，后母狂吹枕头风，污蔑薛包。无论如何，薛包的父亲莫名的讨厌起自己的儿子，强行把薛包赶出去。《后汉书》中说：“分出之。”可以肯定，当时薛包已经成年，其父是要求薛包分出去单过，而并非惨无人道的把小孩薛包赶出家门。
本来分家就分家吧，可是薛包不同意，但是老爹有命，于是薛包在家门口日夜哭泣，就是不走开。他老爹气不过，儿子竟然如此藐视自己，抄起大棍子就打，薛包被打的只能离开。可是薛包不想远离，就在父亲的房子外面搭了一间草棚，晚上进入睡觉，白天依然到家里伺候。看看哪里不干净了，二话不说，就开始打扫擦洗。本来薛包一心想讨好自己的父亲。可是男人一旦厌弃起来，那绝对没有一丝的怜悯。儿子越是如此，老爹越是生气，又抄起大棍子打薛包。薛包在家门口住不了了，只能远远搬到村子边上，又搭了个草棚，可是每天早晚依然准时到家里请安问候。老爹不让进门，薛包就在大门口叩头问安。
一晃，一年多过去了。“父母惭而还之”，父亲和继母终于被感动了。我想，薛包的父母为什么被感动了呢？一方面是薛包本人坚持不懈的孝行。一天恭敬可以做到，但是天天如此，在冷言冷语中坚持一年，那可不是一般人能够做到的。另一方面，我估计和乡邻之间的道德舆论不无关系。一般来说，父亲教训儿子，那是天经地义，人们大都会支持父母。可是日久天长，人们对问题的看法和立场就会发生变化。中国人在很多时候都喜欢同情弱者，而不问是非。即便是一个坏人，当其强势时，自然人人唾弃，可是当坏人倒霉时，却难免生出些怜悯之心。何况是薛包，本来就是一个有才学，有礼貌的好孩子。
之后，父母都去世了，薛包为父母服丧六年，可以说做到了儿子的义务。就算父母对自己不仁，但是自己不能对父母不义。《后汉书》记载：“丧过乎哀。”在父母的丧期，薛包非常哀伤，远远超过其他兄弟。为什么呢？本来父母对薛包是最不好的，可是薛包的难过程度却超过其他兄弟，甚至比继母的亲生儿子都要哭的伤心。有两种可能，一种是薛包真的是孝子，真的是好人，只知道想念人的好，而忘心。有两种可能，一种是薛包真的是孝子，真的是好人，只知道想念人的好，而忘却人的恶。另一种可能，就是薛包是明白人。虽然心里不喜欢父亲，讨厌继母，可是知道什么场合可以说什么，可以做什么，于是在公众场合表现出自己最好的一面。
一般来说，我都会选择相信第二点，只因中国历史上伪君子实在太多，伪真相实在太多。不过，纵观薛包一生，我发生，薛包竟然真的就是一个纯粹的君子，纯粹的好人。
有几件事情可以说明问题。
如果说薛包是伪君子的话，那么他的作伪就是希望获得更大的名，更大的利。可是，当父母死后，兄弟侄子要求分家产，薛包极力反对。当时父母虽然已经原谅薛包，但是对薛包并没有什么特别的优待。于是，薛包反对分家产，还是受到许多人的怀疑，是不是有私心。可是，等到薛包无法阻止，家注定了要分的时候，当时大家提出的分割标准是“中分”，也就是平分，应该来说，是很公道的。可是，薛包不答应，他主动选择了一些老弱的仆人婢女，要了一些贫瘠荒凉的土地。大家不能理解，薛包解释说：“我和那些老家人相处几十年了，有感情了。”至于田产，薛包又解释说：“我年轻的时候就打理那些田产，就喜欢那些田地啊。”就连一些锄头铲子等等农具，薛包都挑了一些破旧损坏的，兄弟们就更不能理解了，薛包解释说：“这些东西,我用惯了,有感情了。”既然薛包本人都这么说，兄弟侄子也就乐的捡便宜。
这里就有了一个问题了。如果说薛包在父母面前行孝，是为了争取获得合法的继承权，合理的分割权，到父母死后，他已经达到目的，可以得到属于自己的那一继承权，合理的分割权，到父母死后，他已经达到目的，可以得到属于自己的那一份。可是薛包却拒绝了。薛包最后选择了自己吃亏，而把便宜让给兄弟侄子。为什么呢？只剩下一种可能，薛包德行高尚，是真心为家庭好，是真君子、真好人。
可是，很遗憾，史书当中并没有兄弟侄子感动万分的记载。可以想象，家人会怎么看薛包？那就是把他当成一傻子。邻居们有怎么看薛包，当面应当会说薛包大方，可背地里有几个人不会嘲笑薛包脑袋秀逗了？
薛包对兄弟侄子非常关照。他本人不但能读书，治家也有些手腕，小家搞得挺红火。后来，侄子家几次破产，薛包都拿出自己的家财，帮助侄子。
到了建光年间，薛包的事迹传遍全国，朝廷派出专车来迎接薛包入京。到了朝廷之后，官拜侍中，成为当朝新贵，可以出入皇宫，接受皇帝诏令。按照常理，此时的薛包总算是功德圆满，多年的媳妇熬成了婆，许多所谓的孝子，不都是打着孝顺的名义，博取功名的吗？谁让大汉王朝孝顺就可以当官呢？
可是，薛包的举动再次让时人惊讶。担任侍中不久，薛包就说自己生病了，要求辞官。皇帝不同意，一般来说，所谓的辞官也就是做做姿态，抬高名望，既然皇帝不同意自己离开，那就正式开始从政了。可薛包竟然以死相逼，一定要回家。结果朝廷也没法子，只能答应薛包，给了几个小钱，让薛包回家养老。薛包在家里闲居，一生不求名，不求利，活了八十多岁，寿终正寝。
中国社会评价一个人，常常有两种截然相反的两套标准。一种是所谓现实标准，人们看重的都是名和利，而归根到底是利，换言之，就是钱。有没有钱，有多少钱，是千百年来中国人评价一个人是否成功的最重要甚至是唯一的标准。别跟人们说什
是千百年来中国人评价一个人是否成功的最重要甚至是唯一的标准。别跟人们说什么君子仁义，君子月薪多少？仁义价值几何？另一种标准是所谓历史标准。在史学家看来，在拥有发言权的官方非官方的代言人看来，名利都不值一提。值得推崇的只有仁义，一个人身体可以腐朽，名节却可以永存。
当然，我还是很佩服薛包一流的人物，能够在舆论、非议当中保持自己立身处世的原则。不过许多事情一经过宣传，经过拔高，树碑立传，传之后世，就变得面目可憎！
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