一些所谓的道德君子,华丽的外衣下,依然不过是狡诈奸猾,不过是阴谋权术。当然,也不能一竿子打翻一船人,真君子虽然少,但也不是没有。
在《后汉书》里写到一位孝子,叫做薛包。这个人很有德行
年轻的时候才学出众,在母亲去世的时候,哭的非常伤心,孝心让许多人感动。本来,薛包对父亲也很孝顺,父亲也还算包容这个儿子。可等到父亲再娶之后,父亲就特别讨厌薛包。为什么讨厌,在史书中没讲。我想大致有几种原因,主流的猜测,可能是后母不喜欢薛包,有了自己的孩子之后,就更巴不得薛包死掉,以便于为自己的儿子夺取全部的家产。又或者后母和薛包本来认识,两人曾经有情,其父生气,因此不能容忍。又或者薛包了解到后母的总总丑事,为了避免丑行曝光,后母狂吹枕头风,污蔑薛包。无论如何,薛包的父亲莫名的讨厌起自己的儿子,强行把薛包赶出去。《后汉书》中说:“分出之。”可以肯定,当时薛包已经成年,其父是要求薛包分出去单过,而并非惨无人道的把小孩薛包赶出家门。
本来分家就分家吧,可是薛包不同意,但是老爹有命,于是薛包在家门口日夜哭泣,就是不走开。他老爹气不过,儿子竟然如此藐视自己,抄起大棍子就打,薛包被打的只能离开。可是薛包不想远离,就在父亲的房子外面搭了一间草棚,晚上进入睡觉,白天依然到家里伺候。看看哪里不干净了,二话不说,就开始打扫擦洗。本来薛包一心想讨好自己的父亲。可是男人一旦厌弃起来,那绝对没有一丝的怜悯。儿子越是如此,老爹越是生气,又抄起大棍子打薛包。薛包在家门口住不了了,只能远远搬到村子边上,又搭了个草棚,可是每天早晚依然准时到家里请安问候。老爹不让进门,薛包就在大门口叩头问安。
一晃,一年多过去了。“父母惭而还之”,父亲和继母终于被感动了。我想,薛包的父母为什么被感动了呢?一方面是薛包本人坚持不懈的孝行。一天恭敬可以做到,但是天天如此,在冷言冷语中坚持一年,那可不是一般人能够做到的。另一方面,我估计和乡邻之间的道德舆论不无关系。一般来说,父亲教训儿子,那是天经地义,人们大都会支持父母。可是日久天长,人们对问题的看法和立场就会发生变化。中国人在很多时候都喜欢同情弱者,而不问是非。即便是一个坏人,当其强势时,自然人人唾弃,可是当坏人倒霉时,却难免生出些怜悯之心。何况是薛包,本来就是一个有才学,有礼貌的好孩子。
之后,父母都去世了,薛包为父母服丧六年,可以说做到了儿子的义务。就算父母对自己不仁,但是自己不能对父母不义。《后汉书》记载:“丧过乎哀。”在父母的丧期,薛包非常哀伤,远远超过其他兄弟。为什么呢?本来父母对薛包是最不好的,可是薛包的难过程度却超过其他兄弟,甚至比继母的亲生儿子都要哭的伤心。有两种可能,一种是薛包真的是孝子,真的是好人,只知道想念人的好,而忘心。有两种可能,一种是薛包真的是孝子,真的是好人,只知道想念人的好,而忘却人的恶。另一种可能,就是薛包是明白人。虽然心里不喜欢父亲,讨厌继母,可是知道什么场合可以说什么,可以做什么,于是在公众场合表现出自己最好的一面。
一般来说,我都会选择相信第二点,只因中国历史上伪君子实在太多,伪真相实在太多。不过,纵观薛包一生,我发生,薛包竟然真的就是一个纯粹的君子,纯粹的好人。
有几件事情可以说明问题。
如果说薛包是伪君子的话,那么他的作伪就是希望获得更大的名,更大的利。可是,当父母死后,兄弟侄子要求分家产,薛包极力反对。当时父母虽然已经原谅薛包,但是对薛包并没有什么特别的优待。于是,薛包反对分家产,还是受到许多人的怀疑,是不是有私心。可是,等到薛包无法阻止,家注定了要分的时候,当时大家提出的分割标准是“中分”,也就是平分,应该来说,是很公道的。可是,薛包不答应,他主动选择了一些老弱的仆人婢女,要了一些贫瘠荒凉的土地。大家不能理解,薛包解释说:“我和那些老家人相处几十年了,有感情了。”至于田产,薛包又解释说:“我年轻的时候就打理那些田产,就喜欢那些田地啊。”就连一些锄头铲子等等农具,薛包都挑了一些破旧损坏的,兄弟们就更不能理解了,薛包解释说:“这些东西,我用惯了,有感情了。”既然薛包本人都这么说,兄弟侄子也就乐的捡便宜。
这里就有了一个问题了。如果说薛包在父母面前行孝,是为了争取获得合法的继承权,合理的分割权,到父母死后,他已经达到目的,可以得到属于自己的那一继承权,合理的分割权,到父母死后,他已经达到目的,可以得到属于自己的那一份。可是薛包却拒绝了。薛包最后选择了自己吃亏,而把便宜让给兄弟侄子。为什么呢?只剩下一种可能,薛包德行高尚,是真心为家庭好,是真君子、真好人。
可是,很遗憾,史书当中并没有兄弟侄子感动万分的记载。可以想象,家人会怎么看薛包?那就是把他当成一傻子。邻居们有怎么看薛包,当面应当会说薛包大方,可背地里有几个人不会嘲笑薛包脑袋秀逗了?
薛包对兄弟侄子非常关照。他本人不但能读书,治家也有些手腕,小家搞得挺红火。后来,侄子家几次破产,薛包都拿出自己的家财,帮助侄子。
到了建光年间,薛包的事迹传遍全国,朝廷派出专车来迎接薛包入京。到了朝廷之后,官拜侍中,成为当朝新贵,可以出入皇宫,接受皇帝诏令。按照常理,此时的薛包总算是功德圆满,多年的媳妇熬成了婆,许多所谓的孝子,不都是打着孝顺的名义,博取功名的吗?谁让大汉王朝孝顺就可以当官呢?
可是,薛包的举动再次让时人惊讶。担任侍中不久,薛包就说自己生病了,要求辞官。皇帝不同意,一般来说,所谓的辞官也就是做做姿态,抬高名望,既然皇帝不同意自己离开,那就正式开始从政了。可薛包竟然以死相逼,一定要回家。结果朝廷也没法子,只能答应薛包,给了几个小钱,让薛包回家养老。薛包在家里闲居,一生不求名,不求利,活了八十多岁,寿终正寝。
中国社会评价一个人,常常有两种截然相反的两套标准。一种是所谓现实标准,人们看重的都是名和利,而归根到底是利,换言之,就是钱。有没有钱,有多少钱,是千百年来中国人评价一个人是否成功的最重要甚至是唯一的标准。别跟人们说什
是千百年来中国人评价一个人是否成功的最重要甚至是唯一的标准。别跟人们说什么君子仁义,君子月薪多少?仁义价值几何?另一种标准是所谓历史标准。在史学家看来,在拥有发言权的官方非官方的代言人看来,名利都不值一提。值得推崇的只有仁义,一个人身体可以腐朽,名节却可以永存。
当然,我还是很佩服薛包一流的人物,能够在舆论、非议当中保持自己立身处世的原则。不过许多事情一经过宣传,经过拔高,树碑立传,传之后世,就变得面目可憎!
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