精神者的顺境与意识的相互作用。
精神者本质是不怕苦的利它精神。何为苦？身体直接被控制打压，或能使身体快乐的想法或念头被控制打压，也就是欲望被控制打压。精神者的欲望常被控制早已成为惯性，控制自己，就不利己，不利己就会利它。所以精神者的吃苦利它早已内化。
如果精神者青年以后正好遇到了乱世，
乱世中生命朝不保夕，不是说精神者不重视自己的生命，而是残酷的环境下，不重视整体利益就有整体灭亡的可能，
精神与欲望的拉锯战下，
最后精神者的理智捕捉并征服欲望，能战胜对死亡的恐惧，上升到现实环境中的领导地位。而欲望者不能，那些汉奸、被俘变节者，在生命的最后关头，什么理想信念都没有自己的命重要。这是欲望的惯性（生命第一位）早就决定了的。这些人往往是太平盛世的精英，只是在极端环境下才能表现出来，这叫原形毕露（欲望是弗洛伊德“性”的原型，弗洛伊德认为人的一切行为，都是由“性”决定的。而他的另一个
同事、合作者，瑞士的心理学家荣格
对此持有异议，荣格至死研究的就是控制管理欲望的精神原型）
基督教、伊斯兰教、佛教、道教，都产生与乱世，其核心都是对管理欲望的精神的崇拜。（不同的宗教名称，是由不同地理环境及其相应天象性质决定的）只有道教特殊，道教本来源于自然之理的道，后来被神话成道教。
儒教也来源于自然之理的道，也是道的一部分，是太平年代人们应该遵循的原则，是法律、法则的来源。
乱世实际上是欲望与精神的激烈交锋，
是欲望者与精神者的最后能量释放与吸收的转化，是理智中不可调和的矛盾，最后以情绪的方式调和，也是社会新生的开始，这是自然中一切新生之物必经过程。
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