董永宁：中国赏石名家
愚 公：作家，石文化爱好者
《华夏始祖》
纹裂错落裹挟，形似铁线勾勒，质地苍润，漫长岁月的蚀变、玉化，天工镌刻出“华夏始祖”头颅。墨绿、灰褐、古铜三色描绘出酷肖的颅颈与颌面，整体彰显出巨大张力和气场，观之顿生惊魂摄魄的视觉冲击力。观石 如拜始祖，炎黄子孙不由肃然起敬，遐想绵绵。
愚公：秦岭石文化艺术苑以大量精湛的藏品和高水准的学术研究，有力地展示了秦岭观赏石的丰富内涵，其沧桑厚重、雄浑大气的独特风格引起中国石界的热切关注，使几近断代的秦岭石文化成为中国赏石文化的重要一脉。
据我所知，秦岭石文化艺术苑收藏的秦岭石，被中国观赏石协会专家组评为特级、一级、二级精品石达一百多件，历年来在全国石展中获金银奖的达五十多件，并被中国观赏石协会授予国家级非遗赏石艺术保护单位，这足以说明秦岭石文化艺术苑藏石档次之高数量之丰。而这些精品赏石中，有很多被石界誉为“尊者”的禅石，我想请董先生谈谈秦岭石禅石文化。
董永宁：好，这是个重要的话题。说禅石，首先对“禅”这个字的含意有一个正确的解读，其次对禅石文化有一个基本的了解。
“禅”这个话题在今天被使用得非常广泛，有人说被庸俗化浅薄化，对此我们不作评论。经济社会高度发达的今天，人们普遍向往一种田园式生活，因而引发对禅意的追求和热捧，可以说这是一种好的社会现象。大众所说的禅，可以归纳为一种智慧一种生活态度。比如，回归自然，追求健康简朴生活，保持一种好的心态，就是一种禅意。但不是说你住到山里就回归了，这需要一种心界的提升，需要一种修为。我们不谈禅的玄奥和神秘，比如说禅坐禅定禅机等等，说到底就是静下心来，因定生慧。
《九天》
飞天的神韵，神龙的气慨，但还不止这些。幽蓝色的石胎，奔腾跳动的纹理，神秘强劲的线条，层递向上，直至九天。久久凝望，心中响起屈原的《天问》之声：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？一种图腾，一种扣问，在心中盘桓。
愚公：是啊，今天人们普遍的追求禅文化，甚至把它引伸到生活的各个领域。那么，到底什么是禅文化？您总结的非常好，禅文化、禅机就是一种智慧，一种生活态度，一种个人修为。那么，石界所说的禅石有哪些特征呢？
董永宁：禅石是石界的“尊者”，因寓意深远和情趣高雅而备受石友青睐。简单说，只有那些质色形皆美，蕴含丰远，意态空灵，能引导赏石者进入清幽宁静状态，悟到禅意的奇石才能被称作禅石。
目前，石界对禅石的看法大致可归纳这样几点：一是重禅意，认为禅石的涵义应包含有禅文化的精神和思想内容，因为，赏石本身就讲究人的悟性。二是重心境，认为禅石是能够激发人们自性美和智慧的观赏石，能够帮助赏石者进入淡泊、平静、豁达的良好心境。比如有菩萨、高僧等的形象石和画面石，形神酷肖，令人观之难忘，赞叹大自然之神奇。同时，有些奇石无象无物，但质、色、形、纹精美绝伦，意蕴深厚，禅意散发于无形，能引起人无限遐思的奇石。
愚公：禅石的基本文化内涵都有哪些向度呢？为什么在您收藏的秦岭石中，有很多与禅文化有关的石作？这与大秦岭文化有关系吗？
董永宁：谈秦岭石禅文化，首先要从大秦岭文化谈起，这是秦岭石文化的根源。大秦岭作为中华文明的孕育者——华夏之父的脊梁，成就了周秦汉唐盛世，孕育了儒、佛、道教文化精神宝库。秦岭是中国本土哲学道教的祖庭，同时又是外来宗教佛教中国化的主要诞生地，这使秦岭文化具有了深厚的哲学意义。佛教文化是盛唐文明的一朵奇葩，佛教的中国化主要就在这个时期，而其核心就是秦岭终南山一带。佛教文化巨人鸠摩罗什一生中的大部分时间在秦岭山下译经传法，而老子正是在终南山楼观台传经说法，可以说秦岭也是道家思想的发源和传播地。
愚公：是啊，王维一生曾四次出家隐居，其中就有三次选择了秦岭。李白来秦岭，留下《登太白山》、《蜀道难》等名篇，杜甫来秦岭，欣喜叹曰：“犹瞻太白雪、喜遇武功天”！苏轼与其兄同游楼观，亲临终南山仙都福地。留下名句“老聃厌世入流沙，飘荡入云不可遮”……秦岭也是中国文学艺术宝库。
董永宁：最初的秦岭石鉴赏者是道家的仙人，佛家的圣人和云集在长安的古代中国文化大家，为秦岭石文化涂染了深厚的哲学底色。当然，并不是说因为秦岭自古来就是儒、道、佛集成之地，就容易出产禅石，而是因为源远流长的秦岭文化代代相传，影响了各门类艺术家的思想和艺术追求。
多年来，我在秦岭石研究创作过程中，最能打动我的就是那一类质色形俱美，意韵深刻的禅石。这种追求，在很大程度上也影响了秦岭石研究的整个格局，形成了秦岭石文化艺术的基本底色。
《达摩》
淡灰、浅褐、深驼三色巧妙分布，圆形玉化石英恰形成苦修者的头颅，额头之上，眉宇之间，一条条深刻的皱纹围绕着深邃的双目，脸膛布满深驼色的胡须。一个大写意的达摩雕像，神形兼备，意韵深邃。
愚公：对，好的禅石必须具备表达出禅意和哲理的基本特性，通过对禅石的审美和认知，就像读古人的禅诗一样，可以陶冶性情、净化心灵。比如白居易的“遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷”，王维的“君问终南山，心知白云外”，这样的诗句和秦岭禅石一样，让人产生一种奇妙的美感。
《汉台》
偌然一石台，质地晶润，如玉似翠，古色古风，如砥柱，似基石，赫然独立。造型简洁，古朴典雅，意蕴高古，禅机隐隐，展示了一种独特的审美向度，蕴含着无限的哲理。
董永宁：唐李颀诗云:“片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。”一块好的禅石，具备了大璞不琢的自然性。气韵非凡，形神兼备，既能给人美感，又能让人如沐佛光，能够激发起人们的禅观。我在秦岭山里与奇石凝神相对时，似乎能听到天籁般的风声、泉声、鸟语，能听到远古的呼唤，一种会心的相知，一种共鸣的快感油然而生，这种感觉令人神往不已。
愚公：你的描述太精彩了！秦岭石文化艺术苑里很多禅石就是这样的特征，有的是以特定形态或特定图案，如被石界专家誉为国宝的《华夏始祖》《老子释道》等极品禅石，令人观之难忘。而另一类，如：《九天》《汉台》、《三叠纪》等，形体、图案都没有明确的指向，然而，其“质、色、形、纹”却包含着深广的向度。蕴含丰富，禅意深刻，使赏石者进入平静、安宁、和谐的精神层面。
《老子释道》
着墨绿色金丝大氅，身形伟岸，正襟危坐，双手前环，头颅微微后仰，气势宏伟，神采飞扬。其形稳如磐石，其态丰神俊朗，其声如黄钟大吕，回荡于莽莽天宇，振聋发聩：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
董永宁：大秦岭文化的代代相传，造就了各个领域艺术家们的独到眼光和境界，也影响了我们赏石人。我在数十年的秦岭石文化研究和收藏中，一直注重禅石的收藏。我的收藏中，有大量的禅石、抽象石、哲理石等。有的生动形象具体，有的图案若隐若现，简单空灵，却越发高远深邃，既富有美感又让人深思。可以说，这种能给人以高端禅意美的享受，又能激发人的本性智慧的石作就是好的禅石。
愚公：“素园石谱”的作者林有麟说：“石尤近于禅”。石界专家也说，世上万物什么物质与禅意最近呢?只有不言的石头，只有千姿百态的奇石。它们得天地之精华，日月之锤炼，锻造出自然的形态、纹理、色彩、质地，而这正是中国传统美学崇尚的自然美。如《三叠纪》、《汉台》等就充分体现了这种美。
《三叠纪》
形体恰似终南山南五台轮廓，纹理分布均匀，层叠交错，弧线、弧度自然，优雅。再端详时，不由肃然——竟是一尊卧佛！面含笑意，姿态雍容，形意完美。大秦岭从二叠纪、三叠纪时挺起伟岸的脊梁，已过去数亿年时光。他是以怎样一种默默地修炼，静静地守候，凝日月天地之精华，修得如此柔美而坚韧的石纹，方有了如此深厚的内涵？
相对于其它奇石来说，禅石更为沉静更有深度。只有懂它的人才会发现才会收藏，才会如获珍宝进行文化研究，而无意于奇石的商业炒作，这也是多年来秦岭石文化艺术苑的特色。
董永宁：你说的很对。近年来，秦岭石得到中国石界的高度评价，不仅在于其自身的巨大魅力，更得益于其文化内涵和艺术趣味与当今中华盛世的交相辉映。时代成就了赏石文化，赏石文化亦折射出时代的精神特质，秦岭观赏石文化是大秦岭文化最可触摸的一脉。昔日周秦汉唐盛世，秦岭石曾以其磅礴的气势、厚重的内涵，当仁不让地成为时代精神的审美象征，当今，秦岭石文化的复兴当是新时期人文精神的充分体现。
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