编者按：
近期小编翻旧书，发现很多石界经典“旧文”，今天再读产生了新的想法。很多石友都经历过曾经资源多多，好石盛出、美文无数，令人怀念的石界年代，相信大家再品“旧文”，会另有一番滋味。
长江奇石作为江河卵石类奇石的代表性石种，近年来声名鹊起，引起国内外石界的极大兴趣。但当前石界尚未构建起成熟的各类奇石鉴赏理论体系，长江奇石的鉴赏理念也正处在探索之中。因此，人们常常以其它石种的品评原则去评价长江奇石。在鉴赏理念上，缺少立足长江奇石自身特点的独立思维，对长江奇石本质特征与文化内涵认识不足，在长江奇石上去寻找热销石种的影子。为此，本文拟就长江奇石鉴赏理念中突出的三个问题，谈一点粗浅的看法，以期抛砖引玉。
一、个性特色问题
人类艺术讲究个性、特色，有个性、特色的艺术才有生命力。因此艺术家忌讳活在别人的阴影里不能突破，千方百计要寻求突破，创作出属于自己个性特色的作品，独立于艺术之林。在书法界，把仿大师手笔而缺少自己风格的人称为“书奴”；在国画界，把临摩别人作品而缺少创新的人称为“画匠”。可见，个性特色之于艺术的重要性。
奇石也一样，每一个石种都有属于自己的特色，没有特色的石种，开发价值不会很高。一个石种如果与著名石种相似，又缺少自己独有的个性，不能算好石种。追求个性特色、追求新的感觉，是人类对艺术追求的永恒目标。因此，人们才不满足于“瘦、皱、漏、透”的传统赏石观，而不断总结出“宝气”、“清气”、“古气”、“文气”这些不同的奇石赏玩新理念。然而有时我们的思维恰恰相反：一个石种有自己很强的个性，有完全区别于其它石种的鲜明特色，人们并没认识到这一点，却常常以成名石种的突出优点作为标尺来横向比较，把本来属于特色的东西看成了缺陷，这或多或少有些跟风跟潮的意识在里面。
宣和古意
人类的兴趣爱好是多种多样的，不同经历、不同性格、不同素养，尤其不同地域、不同文化背景的人兴趣喜好都有差异。体现在赏石上就产生了环肥燕瘦，有喜欢古拙的、有喜欢乖巧的，有喜欢张扬的、有喜欢内敛的，有喜艳丽的、有喜欢质朴的，有喜欢具象的、有喜欢抽象的，有喜欢简约的、有喜欢繁茂的……总之，每一种喜欢都是契合了各自的心理轨迹，都有其合理成分，都有其存在的理由，不应该互相排斥。
不同风格的石种之间并无高下之分，只有特色之别，不能以个人的喜好去把不同风格的石种主观地划分成三六九等。就如大化石、葡萄玛瑙都很名贵，却不能与灵璧石比漏透。如果以古人的瘦、皱、漏、透作标准，岂不是大化石、葡萄玛瑙不入流了？就如以清气著称乌江石，色不及大化石，形不及戈壁玛瑙，若以大化石、戈壁玛瑙的赏玩标准去欣赏乌江石，岂不是乌江石不入流了？
青铜徽拓
因此，每一个石种各自的个性特色，都有自己的受众群体。相对于其它石种，长江奇石的画面是其鲜明的特色。它的个体之间千变万化，又各具个性特征，构成了长江奇石千姿百态的丰富面貌与深厚的文化内涵。长江奇石的主要特色在于质朴内敛、内涵丰富、诗情画意。它的这些特色，适合于以石寄情、以石砺志，赏玩“文气”，以及吟和酬唱。
长江奇石的显著特色之一就是质朴，质朴与热销石种的珠光宝气是两种不同的风格，因为长江奇石不是要表现华贵感，而重在诗情画意与文化内涵，它不需要去效仿以质色出名的石种，它靠的是自身的内涵、自身的丰富表现力、自身的“文气”，以自己的面貌独立于奇石之林。
青山不老
有些人认为，长江奇石质地不好，没有玉质感，因此品位不高，我认为质地是否玉质化不是评价所有奇石的通行准则。长江奇石粗朴的质地，是其图案、内涵的载体，正如价值连城的宋元古画，是画在纸上的，其价值在画不在纸。广西的摩尔石质地就不好，当地曾称之为“磨刀石”。奇石是石头，不是珠宝，奇石带给人更多的是自然的回归、人格的象征、生命的感悟、人生的体验。
近几年来长江奇石一直得到韩国石界的青睐，不少韩国石商长期巡回在长江奇石产地，而他们大量采购的奇石都是我们不太重视的颜色沉静、质地粗朴的一类。我们有些石友甚至嘲笑韩国人玩的奇石挡次低。应该看到，韩国的赏石活动比我们普及，他们的赏石理念比我们成熟，因为文化背景的差异，长江奇石的质朴、浑圆、饱满的特色正符合他们的民族文化心理所形成的赏石理念，而质感华贵、色彩艳丽的奇石反而并不受他们的欢迎。据我所知：韩国石商在万州花一万元买的芙蓉石最后以半价放在犍为转让。
个性、特色是长江奇石的立足之本，长江奇石就是长江奇石，就是它在独有的、特殊的自然环境生成条件下，以原生态表现出来的独有魅力与特色。对它的鉴赏，就要立足它有别于其它石种的突出个性，就要立足于它质朴、内敛的外貌下蕴含的丰富的艺术表现与诗情画意。
二 、 艺术借鉴问题
长江奇石因其品种十分丰富，表现形式千变万化，对它的鉴赏如果仅依靠以我们日常所熟悉的事物，去进行物象对照，显然就太局限了，会把很多不同表现形式而有意味的、有感染力的好石排斥在外。不仅浪费了宝贵的资源，流失了珍品，也限制了我们自已的思维与眼界。
长江奇石以画面见长，而画面图案是以二维平面来表现的，人类艺术用二维平面来表现的种类非常丰富，比三维立体的艺术种类要多得多。国画、油画、剪纸、摄影、腊染、螺甸镶嵌、卡通漫画等等，不同的艺术种类有不同的表现形式，不同的表现形式各自有其深化主题的表现力，带给人以不同的艺术享受。长江奇石在表现形式上的丰富性，需要借鉴相关的人类艺术的鉴赏方法去欣赏，才能去感受到更多千姿百态的长江奇石的魅力，因此，广泛借鉴人类艺术品鉴赏的方法，去欣赏各类不同表现形式的长江奇石，不仅拓宽了我们的艺术视野，也提高了赏石的眼格。
九天玄女
例如：中国的绘画、书法都是线条来表现的艺术，因而也造成了国人审美的平面思维定势，习惯于对构图元素的平面排列组合，习惯于找物象的平面轮廓对应关系。受几千年来中国画以线条表现平面图案的影响，在图纹石欣赏活动中，人们对以色块、线条表现的物象平面轮廓很容易达成共识，也即呈该类图纹的奇石容易引起共鸣；而对由色块、线条表现有立体空间、有透视关系的图案，就很容易出现分歧，甚至找不到感觉。
因此，对由几段、几个层次的线条、色块，构成了具有空间透视关系的意境，仍然用欣赏国画、文人画的方法就不适用了，就需借鉴摄影或者油画的欣赏方法，从而获得思维辅助下的空间透视关系，才能把人的想象推向广阔的场景。
临水而居
又如：有些石友对风景类画面奇石很喜爱，但总是要求奇石构图上部有天空，下部是景物，这当然很合画理。但是现代绘画早已突破了传统的绘画构图模式。传统功力深厚的大师李可染、陆俨少等，他们的风景画，也有构图满密，上部空间很少的特点，却达到很高的艺术境界。何况现代艺术家们更是不断地探索创新，创作出许许多多不同的构图布局、艺术表现技法与形式。长江奇石同样丰富多彩，那么，长江奇石上出现类似现代绘画的画面，我们是不是该换一个角度去认识欣赏呢？
长江画面奇石中有很多类似皮影、剪纸、版画、腊染、古壁画、汉砖拓片、现代彩墨画、卡通画、漫画之类的表现形式，特别是类似现代绘画的图案很丰富，与我们日常所熟悉的事物都有距离，但却有很好的艺术审美效果与深刻的表现力，若借鉴人类艺术品的欣赏方法去赏玩，它很可能就是一枚精品，而以简单的物象对照去判定，它可能似像非像，只是一枚普通奇石而已。因此借鉴人类艺术的欣赏方法对欣赏长江奇石就显得尤为重要。
社会发展到今天，人们的视野开阔了，欣赏到的艺术门类拓展了，各种艺术门类互相借鉴融汇，大大地丰富了艺术世界内涵。奇石，虽然是自然物，不是人类创造的，但它千姿百态的自然美，却是人们以人文为基础的艺术审美眼光去发现的，因此它不可能也不应该孤立艺术世界之外。
三、文化与品格问题
中国的赏石观是人文的，侧重于精神、文化与审美，赏石境界的高低，不是在于奇石的形态使人产生的惊奇程度，而是在于奇石的内涵能否引发联想、产生自我的人生观照。奇石是石头，从物质上它不对人们的生活构成影响，从科学上它不是现代科学研究的对象与标本。如果说奇，自然界任一事物要细究起来都是无尽神奇，比奇石的科学性、知识性博大得多，人们之所以喜爱赏玩奇石，最重要的还是人们的精神、文化、情趣能从奇石这个载体上得到寄托与发挥。
中国的文化传统，讲究文以载道，讲究艺术兼具教化，体现在赏石上就是人们常说的“赏石悟道”。因此，只有最接近人类艺术品、与人类艺术相融通的奇石才能承载这样的信息。长江奇石的鉴赏就蕴含了这种社会功能。强调藏品能反映石主的学识素养、情感心声，为石主代言；能够人石“相击相和，创造对方”。
秋望
像什么与不像什么的物象对照属奇石解读的技术层面，有什么寓意与有什么内涵属奇石鉴赏的文化层面。长江石友在长期的鉴赏实践中总结出，长江奇石仅讲状物类形是否具象的鉴赏观念是不够的，还要提升到文化内涵和精神层面去认识。在这方面，可从部份成熟奇石藏家的藏品的整体面貌中体现出来，当你欣赏他们的藏品时，无不感到在奇趣之外的那种让人思索与震撼的东西，那种蕴含中国文化传统、艺术特色的东西。例如：看了林同滨的藏石专辑《物华天宝》就有这样的感受。
有人提出：“画面石与字画不同，字画是人为艺术，画面是作者的思想表达，你可以怎么想就怎么画，而画面石是天然艺术，它所展现的所谓‘思想’、‘内涵’是人们强加给它的”，说者只看到问题的一面。人类艺术品对作者而言，是倾诉思想情感的作品，对欣赏收藏者而言，与奇石没什么两样。而奇石是收藏者倾诉思想情感的对象，寄托内心情感的艺术语言。奇石虽然不是人所创作，其内容题材不是由人的主观意志去决定的，但却是人选择的，蕴含了收藏者结合奇石的自然特征所赋予的思想内涵，通过奇石藏品，折射出藏者的素养、学识与品位。不同的奇石爱好者的藏品风格千差万别就是明证。
苗寨
赏石活动本身就是一种文化现象，在这一点上长江奇石与其它石种一样，并无区别。本文所提出的“文化”问题，是指奇石鉴赏中的狭义的“文化”，对单枚奇石内涵的鉴赏品评，涉及到它的品位高下，由单枚奇石集合成的个人藏品，涉及到它的整体文化特色。
通常人们对奇石的品评是停留在奇与不奇、具象不具象的外部特征的考量，或者质色形纹漂亮不漂亮的直觉观感上。有人说：“什么是好？稀有就是好、难得就是好，就如一方剪影人物石和一方眉眼齐全的人物石哪个好？我相信大家都会说那方眉眼齐全的好，为什么？因为它难得”。这话乍一听起来振振有词，但细一推敲：同样是“眉眼齐全”的人物石，一者气宇轩昂，一者委琐低俗，两者之间的品位高下就不是靠具象度来判定了。再如：一者具象逼真但并不生动，一者写意传神但感染力强，其品位孰高孰低又岂是具象度所决定的？长江奇石的鉴赏，强调从奇石外部表象中透出的精神内涵，那种惊奇之余让人品味、思索的东西，那种有人格化象征的东西。
中国传统艺术手法上讲究借物喻志，以物喻人，如写诗讲究“比兴”，以抒发作者胸臆。两千多年前屈原以“依诗取兴，引类譬喻”的艺术手法写成了千古名篇《离骚》。后来人们无论写诗作画，种花植树，无不借用物之品格，表达志向精神。民族的文化心理在几千年的发展进程中，逐步形成了共识，虽然带有地域性、民族性或宗教性质，但在同一文化背景下都有其社会公认崇尚的内容。如神佛、伟人、高士、名人、英雄类表现崇高精神题材的奇石；松、竹、梅、兰表现精神气节题材的奇石；表现名山大川、壮丽河山有磅礴气势的风景画面石等。这些都蕴含了社会约定俗成的寓意，深深印在人们意识中的。人们赞美松柏之挺拔，荷花之纯洁，梅花之孤傲，竹之气节，最终都归结到人的品格上，最终都体现在中华民族精神与优秀文化传统上。
石头本身有坚贞不渝的品格，但长江奇石更在其具体内容上，反映出丰富的各种类型的人格象征精神。因此欣赏长江奇石的高层次境界，就是通过它具体的形体、图案上承载的人格化的东西，得到文化内涵的熏陶，精神品格的提升，产生自我人生的观照。需要指出的是：并不是一枚本不具艺术感染力的奇石，给它命一个好名，文化品格立刻就高了，而是必须在主题构图上就能产生一种强烈的、打动人的气息。例如，表现松柏的画面奇石必须得有挺拔、苍劲的气势；表现高士的画面石必须得有与主题相符的狂放、孤傲的气质；表现英雄的画面奇石必须得有一种崇高、无畏的气度，只有这样具有内涵的奇石才是最具珍藏价值的。
综上所述，我的观点是：玩长江奇石要从其本质特征上去认识，客观理解其自身的个性特色，不能盲目地与其它石种横向比较；对长江奇石的丰富表现形式与内涵，要拓宽视野，不要给自已设定太多的框框调调的限制，广泛借鉴，深厚积累。从长江奇石的外在奇特表象中品玩出它的精神气质、深厚内涵的无穷魅力。
联系客服
