昔日，孔子曾问礼于老子。二人见面具体谈了些什么不得而知，不过根据《史记》记载，在孔子离开的时候，老子的临别赠言中，有一句比较特殊：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”
“我听说啊，一个好的商人，他有很多的钱财，但是表面上却看不出来；一个修养很高的人，内心藏着盛大的德行，外表看起来却像是愚笨无知。”综合意思便是说：一个人，不要表现得太过出众，而是要深藏不露，“和其光，同其尘”。
什么叫“和光同尘”？《道德经》解释为“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
为人方正，但不要四处与人划分界限，互不相容。为人有原则，但不要像角铁毛边一样，到处伤人。为人率直，但不要放肆而无所忌惮，这样就成了对别人的侵犯。为人有亮点，但不要四处闪耀，晃花人眼，这样只会让人无法接近。
所以才要“和其光”，把自己身上的光芒收敛起来，变成柔和。所以才要“同其尘”，像尘土一样均匀而无处不在。
“和光同尘”的真正意义在于，不人为给自己贴标签、划边界、设局限，而是力求达到一个与人与物都能相容的“和”的状态。儒家叫“和”，道家叫“中”，《道德经》所谓“守中”。
在生活中我们可以见到：平常所用的器具，有刀口的要藏起来，有毛刺的要打磨干净，容易刮到人、碰到人的棱角，都要包裹起来。所以可想而知，如果为人有锋芒，便会在与人相处的过程中，处处被人打磨；如果为人喜伤人，便会在与人相处的过程中，处处被人包裹、雪藏。更有甚者，会被人群起而攻之，导致英年早丧。
《列子》中记载了这样一个故事：晋国盗贼很多，有一个叫郄雍的人，非常善于识人，能够从人的形貌一眼就看出谁是盗贼。于是晋侯派遣郄雍主持辨识盗贼，千百个人中没有一个看错的。
晋侯非常高兴，告诉赵文子说：“如今我只得到了一个能人，一国的盗贼就可以完全铲除了，又何必多用其他的人呢？”
文子说：“你如果只依靠明察来抓捕盗贼，那盗贼是抓之不尽的，因为盗贼的根源并没有被去除。而且郄雍这个人，必定不得好死。”
不久，盗贼们就谋划说：“这个郄雍，才是我们的心头之患！”于是联合在一起把郄雍杀了。周谚有云：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”说的就是这个道理啊！
察见渊鱼者不祥，原因在于“鱼不可脱于渊”。鱼只有在深渊中才能得以成长壮大，故而不能轻易脱离藏容自己的深渊，否则便会让人捕去。所以察见渊鱼者，会遭到被查之人的反弹。
但是主动在人群中彰显自己，拔高自己的位置，这就正好像鱼自己跳出水面，脱离了居住的深渊一样。失去了自己的存身之本，则难以生存，难以持久。
古往今来，因为表现太过出众而遭致杀身之祸的案例数不胜数。如我们大家知道的三国智士杨修，裸衣骂曹的祢衡，下场都很凄惨。古代打仗将领不敢单独骑白马，也是怕太过出众而成为靶子。当曹操被马超追赶割须弃袍的时候，估计他的体会就非常深刻。
因此《道德经》说：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”不自我显摆，故而能显明四达；不自以为是，故而能洞察真相；不自吹自擂，故而能成就功业；不自命尊贵，故而能被拥戴为官长。
关于民间谚语“出头的椽子先烂”，“树大招风”，“枪打出头鸟”，与老子的“鱼不可脱于渊”，“不敢为天下先”，“高者抑之，下者举之”有何异同之处？欢迎在评论区留下您的看法，共同探讨。
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