以下是语音的文字实录：
好，今天我们继续来解读《青囊经》。上一讲，我为大家讲了《青囊经》中“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途”这句话是对《系辞》中“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十”这句话的演化和发展，并且给大家详细解释了为什么《系辞》中的这句话的意思仅仅是：“一三五七九是阳数，二四六八十是阴数”的原因。
今天呢，我们就来讲一讲，黄石公是怎样把《系辞》中的这句话演绎和发展成了“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途”，黄石公的这句话，具体又是什么意思。
通过对《系辞》中“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十”这句话的解释，大家应该已经明白，《青囊经》“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途”这句话中的“一二三四五六七八九十”，仅仅是被赋予了阴阳意义数字而已，并没有其他特殊的含义。
那么《青囊经》中为什么要把一六这两个数字放在一起，说他们是“共宗”的关系，又为什么说二七是“同道”的关系，三八是“朋”的关系，四九是“友”的关系，五十是“同途”的关系呢？很多人认为这里的“共宗”、“同道”、“朋”、“友”“同途”都是在表达同一个意思，就是“性质相同”之意，这其实是非常错误的，如果真的如此，那么按照《青囊经》惜字如金的行文习惯，决不会费尽心思地分别用五个形容词来表述一个相同的关系，只需来一句：“一六、二七、三八、四九、五十，两两相合”完全就可以了。那么黄石公为什么要这样写呢？我们来一一解释。
首先，“一六共宗”。“宗”这个字的意思在古代有很多种，但其核心意义主要有两种，一种是名词意义，核心意表集合、完整、全体，如“宗”字在古代可做宗庙、祖庙讲，这个意思就是由其名词核心意，发展演化而出，另外，“宗”字作名词，在古代也可表示“在室内祭祀祖先”这个行为，这个意思也是由其名词核心意演化出来，说文解字中讲：“宗，尊祖庙也”就是这个意思。
“宗”的第二种核心意义呢，是动词意，主要是溯源、归宿、归往的意思。如“宗”这个字在古代所表的“遵崇”之意，就是由这个动词核心意义发展出的，《诗经·大雅·公刘》中的“食之饮之，君之宗之”就是这个意思。
那么《青囊经》中这句“一六共宗”的“宗”字应该取哪个意义呢？很明显，我们从下文的“三八为朋，四九为友”可以看出，这里的“宗”字应该是名词意义，实际上呢就是取“宗庙”、“祖庙”的意思。那么“一六共宗”应该就很好理解了，字面意思就是“一和六共用一个祖庙”，也就是说，一和六的源头是同一个，两者所包含的人伦天道的来源是相同的，是有共祖的，祖，祖先的祖，因此，一和六的性质是有一定的相同之处的，这就是“一六共宗”的具体含义。有些版本的《青囊经》呢，“一六共宗”这一句中也写作“一六共族”，这是不对的，因为宗和族在古代意义是完全不同的，二者不可互换。
“二七同道”，这句话中的“道”字很多人理解成“道路”的意思，这样似乎也解释的通，二和七所走的道路相同，所以二者性质相同，似乎也说的通，但这样解释未免太肤浅，明显与《青囊经》的行文风格不符，这里的“道”实际上就是老子的《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”中“道”的意思，也就是“理”的意思，《庄子·缮性》中讲到：“道，理也。……道无不理”。其实说白了，就是天道自然的意思。
那么“二七同道”的意思就比较好理解了，其实就是“二和七依附于同样的天道而出”实际也就是说二和七的性质伦理是相同或者相通的。
“三八为朋，四九为友”，这两句要放在一起讲，“朋”和“友”是什么意思呢，很多人认为这两个字意思相同，就是我们现在说的“朋友”的意思，其实不然。“朋”字在上古时代实际上是一个货币单位，在上古时代人们使用贝壳作为货币，五贝为一系，两系为一朋，就是说五个贝壳穿在一起叫一系，两系在一起则叫一朋，这是“朋”字最初的含义。《诗经 小雅》中“既见君子，锡我百朋”中的朋就是这个意思，当然，关于多少贝壳在一起叫一朋，这个在史学界也有不同的说法，我们不细说，那么“朋”字在后来的发展中因其本身是两个相同的东西合在一起叫“朋”因此呢，就发展出了“物以类聚”的意义，也就是兴趣相投者在一起叫“朋”，因此，大家应该明白，“朋”主要是两者兴趣相投的意思。
而“友”字呢，甲骨文中的“友”字是两只向着同一个方向的手，这两只手是属于两个人，那么很好理解，“友”表相助、向同一个方向努力的意思，而《说文解字》也中讲：“友，同志为友”，其实就是志同道合的人叫做“友”。
现在大家应该理解了朋和友的区别，兴趣相投叫“朋”，志同道合叫“友”，这是有很大区别的。
那么“三八为朋，四九为友”的意思就很好理解了，就是“三和八兴趣相投，四和九志向相同”，怎么理解呢？其实就是“三和八容易在相同的性质和环境中出现，而被四和九所影响的物质往往相同”。
“五十同途”，这里的“途”字很多人又会觉得是“道路”的意思，其实呢，并非如此，“途”这个字是由两个部分构成，一部分是一个偏旁，我们大家都知道叫“走之旁”，走之旁呢，是由专门的一个字发展而来，这个字念“辵”（chuò），现在很少见，大家想知道这个字的写法，可以看我语音下面的文字实录，那么这个“辵”是什么意思呢，就是“走路”的意思，而“途”字的另外一半“余”很好理解，就是“剩下的”的意思。那么“辵”和“余”两者合起来念“途”，是什么意思呢？“走路剩下的”的意思，怎么理解呢，就是“剩下的路程或者最后一段路程”的意思，这也就是“途”这个字的原本意义。
那么“五十同途”的意思，大家应该理解了，就是：“五和十性质不同，但二者影响其他物质的结果往往是相同的。”
好，为了方便大家理解，我再做一个总结，《青囊经》中“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途”这句话的意思是：“一和六的性质有一定的相同之处，二和七的性质伦理是相同或者相通的，三和八容易在相同的性质和环境中出现，四和九所影响的物质是相同的，五和十性质不同，但二者影响其他物质的结果往往是相同的”。
好，大家可能会发现，现在很多理论中对《青囊经》中“一六共宗，二七同道”这句话的解释，涉及到了天干、地支、阴阳、天文、《河图》、《洛书》的内容，这些内容呢，实际上并不是对《青囊经》中这句话的解释，而是正相反，是使用了《青囊经》中“一六共宗，二七同道”这句话所包含的理论和道理，对天干、地支、阴阳、天文、《河图》、《洛书》等等内容进行了解释。而《青囊经》中这句话的本义，并不涉及到这些内容。
好，今天我们就讲到这里。
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