星空 · 勇敢者的罗布泊之路 —— 探险艺术油画家李葳的非凡 · 魂魄《泊楼兰》系列生态文明主题油画作品欣赏
李葳 1961年出生，罗布泊主题系列创作油画家。1979年考入中央工艺美术学院特艺系装饰壁画专业。师从张仃，吴冠中，范曾等艺术大师。1989年开始游走于大漠，雪山，戈壁遍寻创作源泉。2006年开始创作《泊楼兰》系列生态文明主题油画。
画家的自白
一部罗布泊的探索与发现史，就是先行者勇气和追求的见证，张骞、玄奘，法显，马可·波罗，斯文·赫定，斯坦因，彭加木等先驱在这里洒下的汗水甚至生命，使我心生敬畏之情，相信天道自然，用大能的手布置了一切，使我的心谦卑下来，归向自然。
人手所建人自毁之，唯神所建之城不得摧毁
多次深入罗布泊的考察中,严酷的自然风化雕琢而成的极端地貌，令我找到了极具审美价值的元素与符号。她们是一幅幅生动的画面，激发出无尽的创作灵感。在我看来，那些被狂风日夜洗礼的暴裂、扭曲、崩塌、粉碎的雅丹和胡杨、柽柳，以及种种看似卑微的生命形态，并没有真正消亡，在它们被化为齑粉之前依然坚守着、抗争着、屹立着，死后依然要发出仰天长啸。这一曲曲关于生命的慷慨悲歌，英雄礼赞，是不屈的风骨，也是一段段充满神奇色彩的生动视觉故事。在享受这伟大的视觉盛宴之后，理应用绘画作品交上一份自己的答卷，以谢天恩。
不能醒来
对地貌学的研究表明，每一处地貌都诉说着她所遭遇的一切：和谐相处，或者任意破坏。因此，地貌，也是一部人类活动的文化史。随着人类征服自然的“能力”和“雄心壮志”无止境放大，地貌特征正在成为评判人类与自然是否和谐友好的一个重要标志。“地球可以没有人类，人类却不能没有地球”。楼兰古国消失、罗布泊地貌变迁就是例证。将罗布泊雅丹地貌作为中国独有的地理符号来发掘其中的艺术价值。“地质也文化，地貌也艺术”。彩虹之约的另一种解读
罗布泊是艺术创作的宝库，传递天地大美的西行之路，充满艰难险阻和未解之谜，需要沿途解读密码，破译谜题。用笔走罗布泊比用腿行走更容易迷失,因为对这一主题的艺术表达,既无古法可循,又无同道可鉴。每当画笔滞涩，迷惘徘徊时，犹似看到那些求法者和殉道者，以他们的信念驱动着坚实的步履，为我指路，与我同行——那是一种力量，超乎人格与历史，历代高僧求法，科学家、探险家证法给世人看，我要以画为见证，愿它们成为丝路文明之旅通天大道上的一粒尘埃、一个音符，为“建设丝绸之路经济带”实现丝路文明愿景铺路垫基，鸣锣开道。
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回
祈愿我作品所表达的心声能转换为爱的能量，传递给每一个关爱自然，关注人类生存环境的人，唤醒罗布泊的春天——道的回归。
家园
泊楼兰
大道之行
历史上东西方各民族之间曾有过成功的对话，丝绸之路带来了空前的文化繁荣。然而，在此后的岁月中，丝绸之路不再通达，人们开始用武力和征服替代了对话与交流，人类与自然不再和谐，离“道”渐行渐远。
时隔千年，当我们再次回眸、聚焦中国罗布泊楼兰，古丝绸之路上的咽喉，人类四大文明的融汇贯通之所，曾经繁华的丝绸之路已沦为荒场，昔日的文化被黄沙掩埋。天山昆仑二龙戏珠的上万平方公里的璀璨明珠没有了，一个活生生的生命绿洲没有了，一个鲜亮亮的文化现实没有了——在罗布淖尔荒原上，只有零湿度的雅丹和形似舰队的沙雕！而这一切竟都是人类自己导演的……？
面对自然的荒漠和精神的荒漠，我们不得不回答这样一个问题，文明发展进程一定要以生态的破坏为代价？不同国家和民族之间是选择战火还是和睦相处？构成人类生存威胁的毁灭性力量是来自外界还是源自我们内心？
今天，如何恢复丝绸之路远古的荣光，实现世界大同的理想，又将被赋予新的时代意义。
朝天阙
从头越
摧枯拉朽
毁灭之城-所多玛俄摩拉的箴言
辉煌乐章
高端记忆
大海——一个最无助的传说，不放过最后一滴眼泪
大光作舞{四联}
风的记忆
洁净2号
匍匐
涅磐
摩诃亚那.迪瓦（长生天）
时间之门
撒旦的通道
倩影
宣判——来不及的救赎
小河墓地上的徘徊者
香销玉殒
五彩霓裳
为风凋零
这样——没有开始，没有结束，譬如神
在最久远的灵歌和最切近的疼痛
喧嚣与骚动
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