基于这几日，粉我的和我粉的甚至头条本条都拼了老命地给我推非著名诗人靳军。于是，我便顺着推荐搜了过去，弄清了来龙去脉之后，不禁惊呆了。
就是这位大哥：
其实第一眼看他的简介我觉得挺奇怪的，“承太白遗志，竭力扭转唯格律之千年流俗”句，我想若李白知道后世有人说他老人家的遗志是扭转格律诗之弊，估计水泥夯实过的墓碑都要气冒烟。
李白写诗确实是贵清真，然后也很喜欢作古体诗，比如大众所熟知的《静夜思》就是一首古体诗，可他本人对格律诗没什么意见啊！他只是不喜欢作律诗而已。比如七律《题雍丘崔明府丹灶》：
美人为政本忘机，服药求仙事不违。
叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。
先师有诀神将助，大圣无心火自飞。
九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
很标准的七律。还有五律《赠孟浩然》：
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
首句半拗，次句就给救回来了。颔联颈联对得也极工。
所以自己要给自己贴标签，就放过太白他老人家，毕竟，隔了几千年，酒是越沉淀越香，但人的脸皮嘛，着实不该比棺材板厚不是！咳咳……
而且背后的三促进，海子、顾城和徐志摩等人看了也纷纷表示回避。
看完了主页，我又逐一地把非著名诗人除了诗以外的文章和微头条看了，你如果问我为什么不看他的诗，是因为他已经把他自认为写得最好的诗放微头条了，也省了我再去翻的麻烦。诗一会再说哈，我们先看他被喷得最严重的几条微头条。
他说：诗歌的发展史，是从高雅向庸俗的发展过程。好家伙，我从未见过哪本文学著作有这样阐述过，当时我就震惊了！
关于诗的起源，就诗歌原自劳动一说，诗的源头就是贫苦百姓为了方便而创作的劳动号子，又何来的高雅一说？而且又何为高雅？何为庸俗？诗的演变从来都不是单一直线向后发展，从始至终都是交叉纵横的。
至于《诗经》是诗的源头，直叙事，直抒情，可能非著名诗人不了解“诗有六义”吧。《毛诗序》：
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
赋是铺陈叙事，是直叙不假，诚然像《七月》一类的是用了直叙，但“比”和“兴”在《诗经》中亦不少见。如我们所熟悉的《卫风·硕人》：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
就用了一连串的比喻来描绘庄姜的美，至今形容美女也不少人会借用这段经典。
而“兴”的运用就更多了。比如我们中学阶段学过的《氓》：“桑之未落，其叶沃若”，又比如我们耳熟能详的《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”等等。
可见，《诗经》并不是直叙事，直抒情的，除“赋”外，“比兴”的手法在《诗经》中的运用亦颇为常见，并影响后世文学异常深远。
至于说李白等人的诗作无“真情”，只有他自己本人“我手写我心”，别人都是假的，只有他自己是真的，让我莫名地想到一句话，周遭的人都是疯子，只有我一人是正常人，好叭，你开心就好哇。
唉，每次看到他说的这么理直气壮真的很想建议他多看看书。
王国维曾在《宋元戏剧序》中提及：
一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
每个朝代，每种文体，都是独一无二的。你不能说诗就是唐代写的好，后世的诗人都玩泥巴去了，再没有作品了。
诚然诗歌在唐代已经达到了它发展的巅峰，但是宋诗也很可爱。唐诗重情，宋诗重理，各有千秋。虽然后世再也产不出唐代那么多闪闪发光的诗人和作品，但也有很多令人惊艳的作品。就算到了近代，鲁迅先生的《自嘲》也写得很好不是？
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
而且唐人已经把诗研究得死透死透的了，宋人再去研究也没有多少他们的自留地，就好比我们毕业论文选题，你写李白呢，还是写杜甫呢，抱歉，李白的孩子，杜甫的孙子都被前人研究透透的了。所以你和宋人一样，只能另辟蹊径。宋人便开始钻研“诗余”了，唐人在诗歌里叙的情，被他们填进了“诗余”里，诗是雅正的，所以宋人只在诗里讲“理”，而把风花雪月之情填进了“诗余”里，而这“诗余”也成就了有宋一代文学，它的另一个名字就叫“宋词”。
每一种文学，都有其特定的时代背景和生成土壤。比如元代，蒙古入中原后，对于南人的打击压迫，造就了文化荒漠，这时候就兴起了不用识字也能听得懂的元曲。
额，扯远了。
总之，你不能看到唐诗的璀璨，就说后世没有像样的格律诗，毕竟不少诗作还是很惊艳的。不然，你把苏轼，黄庭坚，王安石，杨万里等宋代诗坛天团往哪放？甚至清代，也有好多诗，足以让你从小学背到最高学历毕业！
额，后面还有很多槽点，打字太累，就不一一吐槽了。反正写完这篇，也给不到我两毛钱，还不够流量费。印象深的是，他说黄鹤楼一诗太“绕”，额，你“大漠孤烟直，长河落日圆”是美，它“曲径通幽处，禅房花木深”难不成就算不得一种美？
哦，还有一点印象深的是，他总拿伟人说事，说格律诗要革命，怎样怎样的。其实，我们伟大的毛爷爷写诗填词是很讲究格律的。比如《沁园春·雪》
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽。大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
还有“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”等等，所以没事多读书。
说到这里，想起了伟人的另一句经典“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易”，又想起另一句经典“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，我打这两句在这，千万别对号入座哈，反正我就是这个意思。
最后上一下他本人认为自己写得最成功的诗作吧！
前面是他自己的理论哈，后面是诗作。这首诗呢，说真的，别说格律不格律的，诗作本身就不值得推敲。所以当我看到他主推这首诗时，他其它的诗我就觉得没必要看了。
“春梅鲜有伴雪时”，其实，并不“鲜”，比如我们伟大的毛爷爷（主要是他本人喜欢提，我就尽量用毛爷爷的诗来举例子）就有写：
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
看吧，这里的春梅就伴着雪吧！
“引得骚人无数诗”，可能他本人真的很喜欢毛爷爷，因为毛爷爷有一句“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。而他这一句，讲真，强势造情，还是一种一厢情愿的情，因为现实是他自己的一厢情愿。
骚人们千辛万苦好不容易把梅花塑造成高洁，不畏严寒的花之典范，争相赞扬的也是其不畏严寒，傲雪凌霜的精神内核，又因为开放的时间环境苦寒，又与落魄不得志的骚人们形影相吊。结果这来一句“春梅鲜有伴雪时”，骚人们写的“无数诗”就为歌颂这个？还是看看书，看无数骚人们赞许的梅花是什么样子。如果他笔下的是桃花，那倒还说得过去，至于梅花嘛，梅花就……以梅为妻的林逋表示：你这是污蔑！（明明梅花有品多了）
“三九金梅不必怨”，其实，我都疑惑了。“三九”是冬至后的第三个“九天”，过完三九后方是春天，这里却说“三九金梅不必怨”，或许我前面理解错了？可是看到后面句“向来众识少真知”，那就是还是在赞扬这个三九金梅的。那这样便和第一第二句矛盾了。因为第一第二句赞许的是春梅。尬裂了。
而且梅花的颜色其实不多，红的，粉的，白的，黄的。就是没见过金梅。可见金梅不是自然产物，而是加工过的。既是如此，和他本人的诗歌理论主张自然主张真就有点……
所以，主张是一回事，实践又是另外一回事，知行难合一。
最后一句“向来众识少真知”，别人说群众的眼睛是雪亮的，他却说群众的眼睛都是瞎的。
算了，再琢磨下去我的脚趾都要在地上抠出个四室两厅来。
其实，我们不反对任何人写任何形式的诗词，格律也好，打油也好，专不专业，业不业余都不重要，个人喜好，个人行为，外人着实不该横加干涉，这是基本礼貌。
非著名之所以惹得众人不满，更多的是拎不清。因为没人要求你写格律诗，也没人要求你如何，如果遇到个别喜欢找茬的喷子，绕过即可。但是，张口就来格律诗之弊誓要革除，格律诗是病。如果真是如此，那么我们唐诗三百首可以烧了，宋诗和宋词也可以烧了。因为宋人在格律诗词方面更加考究。一个人，总不能因为自己浅薄，就去叫嚣，天不该那么高，海不该那么深。
请别拿自己的业余爱好去挑战别人吃饭的本事，这是最基本的尊重。
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