基于这几日,粉我的和我粉的甚至头条本条都拼了老命地给我推非著名诗人靳军。于是,我便顺着推荐搜了过去,弄清了来龙去脉之后,不禁惊呆了。
就是这位大哥:
其实第一眼看他的简介我觉得挺奇怪的,“承太白遗志,竭力扭转唯格律之千年流俗”句,我想若李白知道后世有人说他老人家的遗志是扭转格律诗之弊,估计水泥夯实过的墓碑都要气冒烟。
李白写诗确实是贵清真,然后也很喜欢作古体诗,比如大众所熟知的《静夜思》就是一首古体诗,可他本人对格律诗没什么意见啊!他只是不喜欢作律诗而已。比如七律《题雍丘崔明府丹灶》:
美人为政本忘机,服药求仙事不违。
叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归。
先师有诀神将助,大圣无心火自飞。
九转但能生羽翼,双凫忽去定何依。
很标准的七律。还有五律《赠孟浩然》:
吾爱孟夫子,风流天下闻。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
醉月频中圣,迷花不事君。
高山安可仰,徒此揖清芬。
首句半拗,次句就给救回来了。颔联颈联对得也极工。
所以自己要给自己贴标签,就放过太白他老人家,毕竟,隔了几千年,酒是越沉淀越香,但人的脸皮嘛,着实不该比棺材板厚不是!咳咳……
而且背后的三促进,海子、顾城和徐志摩等人看了也纷纷表示回避。
看完了主页,我又逐一地把非著名诗人除了诗以外的文章和微头条看了,你如果问我为什么不看他的诗,是因为他已经把他自认为写得最好的诗放微头条了,也省了我再去翻的麻烦。诗一会再说哈,我们先看他被喷得最严重的几条微头条。
他说:诗歌的发展史,是从高雅向庸俗的发展过程。好家伙,我从未见过哪本文学著作有这样阐述过,当时我就震惊了!
关于诗的起源,就诗歌原自劳动一说,诗的源头就是贫苦百姓为了方便而创作的劳动号子,又何来的高雅一说?而且又何为高雅?何为庸俗?诗的演变从来都不是单一直线向后发展,从始至终都是交叉纵横的。
至于《诗经》是诗的源头,直叙事,直抒情,可能非著名诗人不了解“诗有六义”吧。《毛诗序》:
故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。
赋是铺陈叙事,是直叙不假,诚然像《七月》一类的是用了直叙,但“比”和“兴”在《诗经》中亦不少见。如我们所熟悉的《卫风·硕人》:
手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
就用了一连串的比喻来描绘庄姜的美,至今形容美女也不少人会借用这段经典。
而“兴”的运用就更多了。比如我们中学阶段学过的《氓》:“桑之未落,其叶沃若”,又比如我们耳熟能详的《周南·桃夭》“桃之夭夭,灼灼其华”等等。
可见,《诗经》并不是直叙事,直抒情的,除“赋”外,“比兴”的手法在《诗经》中的运用亦颇为常见,并影响后世文学异常深远。
至于说李白等人的诗作无“真情”,只有他自己本人“我手写我心”,别人都是假的,只有他自己是真的,让我莫名地想到一句话,周遭的人都是疯子,只有我一人是正常人,好叭,你开心就好哇。
唉,每次看到他说的这么理直气壮真的很想建议他多看看书。
王国维曾在《宋元戏剧序》中提及:
一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。
每个朝代,每种文体,都是独一无二的。你不能说诗就是唐代写的好,后世的诗人都玩泥巴去了,再没有作品了。
诚然诗歌在唐代已经达到了它发展的巅峰,但是宋诗也很可爱。唐诗重情,宋诗重理,各有千秋。虽然后世再也产不出唐代那么多闪闪发光的诗人和作品,但也有很多令人惊艳的作品。就算到了近代,鲁迅先生的《自嘲》也写得很好不是?
运交华盖欲何求?未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。
而且唐人已经把诗研究得死透死透的了,宋人再去研究也没有多少他们的自留地,就好比我们毕业论文选题,你写李白呢,还是写杜甫呢,抱歉,李白的孩子,杜甫的孙子都被前人研究透透的了。所以你和宋人一样,只能另辟蹊径。宋人便开始钻研“诗余”了,唐人在诗歌里叙的情,被他们填进了“诗余”里,诗是雅正的,所以宋人只在诗里讲“理”,而把风花雪月之情填进了“诗余”里,而这“诗余”也成就了有宋一代文学,它的另一个名字就叫“宋词”。
每一种文学,都有其特定的时代背景和生成土壤。比如元代,蒙古入中原后,对于南人的打击压迫,造就了文化荒漠,这时候就兴起了不用识字也能听得懂的元曲。
额,扯远了。
总之,你不能看到唐诗的璀璨,就说后世没有像样的格律诗,毕竟不少诗作还是很惊艳的。不然,你把苏轼,黄庭坚,王安石,杨万里等宋代诗坛天团往哪放?甚至清代,也有好多诗,足以让你从小学背到最高学历毕业!
额,后面还有很多槽点,打字太累,就不一一吐槽了。反正写完这篇,也给不到我两毛钱,还不够流量费。印象深的是,他说黄鹤楼一诗太“绕”,额,你“大漠孤烟直,长河落日圆”是美,它“曲径通幽处,禅房花木深”难不成就算不得一种美?
哦,还有一点印象深的是,他总拿伟人说事,说格律诗要革命,怎样怎样的。其实,我们伟大的毛爷爷写诗填词是很讲究格律的。比如《沁园春·雪》
北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽。大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采。唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。
还有“金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒”等等,所以没事多读书。
说到这里,想起了伟人的另一句经典“蚂蚁缘槐夸大国,蚍蜉撼树谈何易”,又想起另一句经典“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量”,我打这两句在这,千万别对号入座哈,反正我就是这个意思。
最后上一下他本人认为自己写得最成功的诗作吧!
前面是他自己的理论哈,后面是诗作。这首诗呢,说真的,别说格律不格律的,诗作本身就不值得推敲。所以当我看到他主推这首诗时,他其它的诗我就觉得没必要看了。
“春梅鲜有伴雪时”,其实,并不“鲜”,比如我们伟大的毛爷爷(主要是他本人喜欢提,我就尽量用毛爷爷的诗来举例子)就有写:
风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。
看吧,这里的春梅就伴着雪吧!
“引得骚人无数诗”,可能他本人真的很喜欢毛爷爷,因为毛爷爷有一句“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰”。而他这一句,讲真,强势造情,还是一种一厢情愿的情,因为现实是他自己的一厢情愿。
骚人们千辛万苦好不容易把梅花塑造成高洁,不畏严寒的花之典范,争相赞扬的也是其不畏严寒,傲雪凌霜的精神内核,又因为开放的时间环境苦寒,又与落魄不得志的骚人们形影相吊。结果这来一句“春梅鲜有伴雪时”,骚人们写的“无数诗”就为歌颂这个?还是看看书,看无数骚人们赞许的梅花是什么样子。如果他笔下的是桃花,那倒还说得过去,至于梅花嘛,梅花就……以梅为妻的林逋表示:你这是污蔑!(明明梅花有品多了)
“三九金梅不必怨”,其实,我都疑惑了。“三九”是冬至后的第三个“九天”,过完三九后方是春天,这里却说“三九金梅不必怨”,或许我前面理解错了?可是看到后面句“向来众识少真知”,那就是还是在赞扬这个三九金梅的。那这样便和第一第二句矛盾了。因为第一第二句赞许的是春梅。尬裂了。
而且梅花的颜色其实不多,红的,粉的,白的,黄的。就是没见过金梅。可见金梅不是自然产物,而是加工过的。既是如此,和他本人的诗歌理论主张自然主张真就有点……
所以,主张是一回事,实践又是另外一回事,知行难合一。
最后一句“向来众识少真知”,别人说群众的眼睛是雪亮的,他却说群众的眼睛都是瞎的。
算了,再琢磨下去我的脚趾都要在地上抠出个四室两厅来。
其实,我们不反对任何人写任何形式的诗词,格律也好,打油也好,专不专业,业不业余都不重要,个人喜好,个人行为,外人着实不该横加干涉,这是基本礼貌。
非著名之所以惹得众人不满,更多的是拎不清。因为没人要求你写格律诗,也没人要求你如何,如果遇到个别喜欢找茬的喷子,绕过即可。但是,张口就来格律诗之弊誓要革除,格律诗是病。如果真是如此,那么我们唐诗三百首可以烧了,宋诗和宋词也可以烧了。因为宋人在格律诗词方面更加考究。一个人,总不能因为自己浅薄,就去叫嚣,天不该那么高,海不该那么深。
请别拿自己的业余爱好去挑战别人吃饭的本事,这是最基本的尊重。
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