古诗词鉴赏常见题材（一）
题材一：送别抒怀诗
古代由于交通不便、通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的创作主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。此类诗歌的标题中一般有“送”或“别”等字眼。
1.主题分类
（1）直接表达诗人的离情别绪、依依难舍之情
如李白《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
此诗前两句描绘李白乘舟欲行时，汪伦踏歌赶来送行的情景，朴素自然地表达出汪伦对李白那种朴实、真诚的情感；后两句先用“深千尺”赞美桃花潭水的深湛，紧接“不及”二字笔锋一转，把无形的情谊化为有形的千尺潭水，生动形象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情。
（2）间接写别情
如杜牧的《赠别》：
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
通过写宴席上燃烧的蜡烛与故乡的江水，借物抒情，表现自己留恋惜别之情。
（3）坦陈心志的告白
如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
首句“寒雨连江”的景物描写渲染出离别的黯淡气氛，含蓄地写出了作者凄凉的心情。第二句“平明”承接上句的“夜”，写出了离别的仓促，夜晚同来，黎明分手，来不及在此地漫游，是令人遗憾的。“楚山孤”的景象既写出了楚山的孤耸，又写出作者因友人离去而产生的孤独心情，可谓情景交融之笔。
最后两句，作者托辛渐给洛阳友人带去这样一句话是有背景的。当时，作者因不拘小节，遭到一般平庸人物的议论，几次收到贬谪。这里显然是作者在对那些污蔑之词做出回击，也是对最了解自己的友人们做出的告慰，表现了不肯妥协的精神。
（4）情深意长的勉励
如王勃的《送杜少府之任蜀州》：
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”， 奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
（5）回忆相聚欢娱，遥想分别后的孤寂
如柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》(节选）：
今宵酒醒何处？杨柳岸，晚风残月。此去经年，应是良辰好景虚
设。便纵有千种风情，更与何人说。
这里先写酒醒后的心境，也是诗人漂泊江湖的感受“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”这四句更深一层地推想离别以后惨不成欢的境况。此后漫长的孤独日子怎么挨得过呢？纵有良辰好景，亦如同虚设，因再无心爱之人与自己共赏；再退一步，即便对着美景能产生一些感受，但又能向谁去诉说呢？总之，一切都提不起兴致了。这几句把诗人的思念之情、伤感之意刻画到了细致入微、至尽至极的地步，也传达出彼此关切的心情。
2.常见意象
杨柳
典出《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表依
依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》中“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”等句。
长亭
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信的《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”长亭成为一个蕴含依依情别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中有：“寒蝉凄切，对长亭晚”等句。
南浦
多见于南方水路送别的诗词中，这和名句“与子交手兮东行，送美人兮南浦”有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来，到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
酒
元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如王维《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
3.送别习俗
折柳送别
“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意，古时柳树又称“小杨”或“杨柳”，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。
饮酒饯别
这也多出现在唐代的送别中，从唐诗中便可看出。送别诗中有关酒的名句，如王维《送元二使安西》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。酒是文人的最爱，送别的场合也少不了它。
唱歌送别
多为唐代文人之间的送别方式。李白在《赠汪伦》中吟道：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”
古诗词鉴赏常见题材（二）
题材二 羁旅思乡诗
此类诗歌所写内容无非是记录主人公旅途中的所见所闻、所思所想，抒发因滞留他乡很久而不能回家所产生的思乡及思亲之情。游客浪子的眼中所见、耳中所闻、心中所感都饱含着由此触发的对遥远故乡的眺望、对温馨家庭的憧憬。古时，有的诗人长期客居在外，滞留他乡，或漂泊异地，或谋求仕途，或被贬赴任途中，或游历名山大川，或探亲访友，所谓“羁旅”， 即因上述种种原因，长久寄居他乡之意。这类诗多抒发绵绵的乡愁、对亲人无尽的思念和郁郁不得志之情。阅读这类诗，要大抵了解诗人的历史和遭遇，弄清诗人所思所想和诗中寄寓的复杂感情，往往表达羁旅之苦、行役之苦、宦游之艰。人们思乡多是源于战乱频发、山长水阔、久戍边关、宦游不归、漂泊在外、贬官异地、雁归故乡、逢年过节等。诗题中多含有“驿站”“客舍”“登高”“望月”“忆”“孤”“寄”“行”“宿”“思”等能够体现漂泊客居之意的词语，以及元宵、寒食、中秋、重阳、冬至、除夕等古代节日名。
1. 主题分类
天涯漂泊羁旅愁
叙写客居他乡的艰难，书写漂泊无定的孤苦，借旅途所观、所闻等，抒发内心的孤独、凄凉及思乡之情。如唐代的张继，好不容易考取了进士，却赶上安史之乱，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，不少文士纷纷逃到今江苏 、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，心中泛起羁旅之思、家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑，于是写下了这首意境清远的小诗《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗以一个“愁”字统起。首句写了午夜时分三种有密切关联的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人、对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜，侵肌砭骨的寒意从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。
紧接着，第二句描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以称之为“江枫”， 也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”， 由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目。“江枫”与“渔火”， 一静一动、一暗一明，一江边、一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。诗的后两句只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。如此，“夜半钟声”不但衬托出夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。
望尽天涯怀人愁
感念亲情之深，表达对亲人的思念。如唐代诗人王维十七岁时写下的《九月九日忆山东兄弟》，那时的他孤身远行在长安，一个少年在面对尽是陌生人的繁华外乡，是很孤独凄凉的，这让他格外思念家乡。因为他的家在华山之东的蒲州，遂这首诗被他题作“忆山东兄弟”：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
封建社会时期，地区之间风土人情和习俗的差距都非常大，离开熟悉的家乡去往陌生的异乡，身心迷茫，且不知前景如何，王维的感受是可想而知的。这首诗第一句的“独”字，就将诗人孤身面对一切的境况表达得淋漓尽致，又连用两个“异”字，“异乡”“异客”这种叠加的用法更加凸显诗人内心的孤苦之感。
第二句，作者写了“佳节”和“倍”，人漂泊在外思念家乡是很平实的情感，往日里不那么明显，可遇到了“佳节”，便触景生情，情绪就会较平时更强烈。在全家团圆的节日里，孤零零的少年在喧闹的异乡回忆起在家乡时的欢快过往，游子之孤单就会愈加浓烈。李中也有“旅次经寒食，思乡泪湿巾”的诗句，似乎节日总是格外地惹游子思乡。诗的第三句和第四句为王维的转折之笔。家乡的兄弟按照习俗在重阳节这天都身带茱萸登去高处了，他们当中唯独少了王维一个人。事实上，王维于此想要表达的意思非常深远：让我更加怅然的不是自己孤独地身在外乡，而是想到在团圆的日子不能和兄弟团聚，这种遗憾更值得诉说。
羁旅他乡幽怨愤
或表达人生感叹，流露年华易逝的苦闷；或抒发独居他乡，不得重用，怀才不遇，报国无门的孤独寂寞、幽怨愤慨之情。如宋代范仲淹在镇守西北边疆期间，身处军中时的感怀之作《渔家傲·秋思》：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，
长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，
将军白发征夫泪。
这首词首先给人的感觉是凄清、悲凉、壮阔、深沉，还有些许伤感。就在这悲凉、伤感中，有悲壮的英雄气概在回荡。起句“塞下秋来风景异”，“塞下”点明延州的所在区域；“秋来”点明了季节；“风景异”概括地写出了延州秋季和内陆迥异的风光。范仲淹是苏州人，对此地的季节变换远较北人敏感，故用一个“异”字概括，这中间含有惊异之意。“衡阳雁去无留意”，雁是候鸟，每逢秋季，北方的雁即飞向南方避寒；“无留意”是说这里的雁到了秋季即向南展翅奋飞，毫无留恋之意，反映了该地到了秋天，寒风萧瑟，满目荒凉。紧接着续写了延州傍晚时分的战地景象：“四面边声连角起。”这种声音随着军中的号角声而起，形成了浓厚的悲凉气氛，为下阕的抒情蓄势。
下阕起句“浊酒一杯家万里”，是词人的自抒怀抱。他身负重任，防守危城，天长日久，难免起乡关之思。这“一杯”与“万里”数字之间形成了悬殊的对比，也就是说，一杯浊酒消不了浓重的乡愁，造语雄浑有力。乡愁皆因“燕然未勒归无计”而生。“燕然未勒”由“封燕然山铭”的典故而来：东汉和帝永元元年，车骑将军窦宪北伐匈奴，大破之，在漠北燕然山刻石记功，由班固执笔，颂汉威德，就是所谓“勒石燕然”。此处的“勒”字是雕刻的意思。“羌管悠悠霜满地”是写夜景，在时间上是“长烟落日”的延续。“人不寐”补叙上句，表明自己彻夜未眠，徘徊于庭。“将军白发征夫泪”，由自己而及征夫总收全词。总之，下阙抒情，将直抒胸臆和借景抒情相结合，抒发的是作者与边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。
2. 经典意象
月亮
对月思亲，常引发离愁别绪、思乡之愁。“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），望月思乡异常感伤；“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中” (李煜《虞美人》），望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛；“碛（沙漠）里征人三十万，一时回首月中看” (李益《从军北征》），茫茫沙漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
燕子
燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对出人于人家屋内或屋檐下，因此为古人所青睐，常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其他物类所能及。
柳树
以折柳表惜别。李白的《春夜洛城闻笛》中有：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”
丁香
常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。如李煜的《浣溪沙》中有：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”
芭蕉
常表达孤独忧愁的离情别绪。如李商隐的《代赠》中有：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”
梧桐
与芭蕉雷同，大多表示一种凄苦之音。白居易的《长恨歌》云：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”
杜鹃
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是，古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。如秦观的《踏莎行》中有：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”
鹧鸪
鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。一般而言，古代诗歌中的鹧鸪已不是纯粹客观意义上的一种鸟了。如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中云：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
乌鸦
常与衰败荒凉的事物联系在一起。如秦观的《满庭芳》中有：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”
猿啼
在诗歌中常象征一种悲伤的感情。杜甫的《登高》有云：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
鸿雁
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤怀之感。如赵嘏的《长安晚秋》中有：“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”；也用来指代书信、音讯，如晏殊的《清平乐》云：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
水
在古代诗歌中常和绵绵的愁丝连在一起。如欧阳修的《踏莎行》云：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”
高楼
又如西楼、小楼、危楼、危栏，借人在楼上或登楼远眺表现思乡之情。如范仲淹的《苏幕遮》云：“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”
茅店
指荒郊野外，多表达漂泊之意与思乡之情。温庭筠的《商山早行》有云：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。”
青鸟
青鸟是传书的信使。李商隐《无题》有云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
沙鸥
此鸟是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。杜甫《旅夜书怀》：名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。
白云
见月怀人，望云思友，是古代诗词常常表现的情感。如杜甫的《恨别》有云：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”白云往往同隐者联系在一起，白云自由不羁、洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。又如李白的《白云歌送刘十六归山》有云：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。”
浮云
浮云漂移不定，常喻在外漂泊的游子：“浮云游子意，落日故人情。”落日意在爱惜，如“故人”。
秋风、秋霜、衰草
可引发旅人的孤独、凄凉、惆怅之情。
寒山、烟、暝色、宿鸟、日暮等
特别是暝色、日暮时分，妻子独守空房，当会思念漂泊在外的夫君：漂泊的旅人停泊休憩，羁旅愁思也会蓦然而生。与日暮、暝色相近的意象还有暮霭、落日、夕阳，也可表现游子的思乡之情。
双鲤
代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后即以双鲤借代远方来信。
声音
常见的有笛声（寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣）、芦管声（不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡）、角声（故园黄叶满青苔，梦后城头晓角哀）、鸦鸣声（月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。）等。
关山
指遥远的地方，多用以表现怀乡、思人。
古诗词鉴赏常见题材（三）
题材三 思妇闺情诗
这类诗指的是以闺中思妇的情怀或愁绪为主要写作内容的诗歌。
宫怨诗和闺怨诗都以女性心态为描写对象。前者专写宫中宫女及
妃嫔失宠后引发的怨情；闺怨诗则主要抒写民间弃妇和思妇（包
括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，或少怀春、思念情人的感情
。而思妇闺怨诗，则更多的是写闺房女子对丈夫久客不归的埋怨
或对远在边地征戍的夫君的思念之情。
1. 主题分类
此类诗的思想内容或表现妇女对在外丈夫的思念，表达自己的柔
情别绪、忧愁伤感；或表达对战争的厌恶或鼓励丈夫建功立业的
情怀；或表现宫中女子对自由被禁锢、遭人冷落的处境的怨恨，
寄寓作者自己的人生感慨，对易逝青春的哀怨，表达对自由和幸
福生活的向往。
表现闺中女子的后悔、怨恨
青年士子为博取功名利禄、荣华富贵而远离妻室，使得妻子在无
尽的等待与无边的愁闷中生出怨恨之情。王昌龄的《闺怨》一诗
写道：
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
以前，一心要丈夫早点博取功名，独自在深闺还感觉不到丈夫不
在身边的愁闷。可现在登上楼头不经意看到路边的杨柳树头早已
是一片葱翠，自然田野里也少不了成双成对的踏青人，而自己身
边却无人陪伴。这就促使妻子以内心深处冒出以前从未明确意识
到而此刻却变得非常强列的念头——“悔教夫婿觅封侯”。
表现对游子的思念、想望
丈夫在外出征或在外谋取功名，闺中的妻子自然是日思夜想。唐
代金昌绪的《春怨》有云：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
该诗生动地写出了一位妙龄少妇的思夫心情。黄莺在古诗中是可
爱之物，声音清脆动听。可这位女子却听得心烦火起，竟要将它
赶走，岂不令人奇怪？原来是因为这只黄莺光顾着没完没了地鸣
唱，只懂得卖弄自己清脆的喉咙，全然不理会屋里的女子正在午
睡，且还做着好梦。梦中，她来到辽西。正同远征的丈夫相会。
这只黄莺鸟真是太不知趣了，竟然吵醒了女主人公，惊破了她日
夜以求的美梦，将她从与丈夫相聚的甜蜜美梦中拉回到孤身独处
的严酷现实，岂不要恼煞了她？所以，她要“打起黄莺儿，莫教
枝上啼”。
表现对丈夫的关切、牵挂
儿行千里母亦担忧，何况丈夫在外，在家的妻子何尝不担忧、不
牵挂呢？唐代王驾之妻陈玉兰的《寄夫》有云：
夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。
一行书信千行泪，寒到君边衣到无？
写的是一位女子不顾西风吹在自己身上的寒冷，对丈夫体贴入微
、问寒问暖，十分生动地写出了少妇的焦虑。唐代自安史之乱以
后，战争频繁而残酷，成千上万驻守边地的将士于沙场英勇牺牲
，使得他们的妻子独守空闺，寂寞终身。
表现闺中人的寂寞、冷清
这类诗犹以表现宫女的寂寞之情为最突出。古代的最高统治者为
了满足自己的淫欲和役使之需，将大批民间的美貌女子掳入宫中
。这些深宫女子被锁入高墙深院内，一待就是一辈子；除非特殊
的原因可以被放出宫，不然就只能老死于这寂寞冷清的皇宫里。
一部分宫女进宫后，连皇上的面也没见过，其痛苦、怨言可以想
见。
唐代元稹的《行宫》有云：
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
这是一首抒发盛衰之感的诗。几个玄宗天宝年间进宫的老宫人，
年轻时都是月貌花容、娇姿艳质，她们被禁锢在行宫中，红颜憔
悴，成日价闲坐无聊，只有谈论过往。此情此景，好不凄绝！
表达一种怨战、厌战的情绪
沈佺期的《杂诗三首（其三）》有云：
闻道黄龙戍，频年不解兵。
可怜闺里月，长在汉家营。
少妇今春意，良人昨夜情。
谁能将旗鼓，一为取龙城。
此诗通过描写闺中怨情（闺中少妇和久戍未归的丈夫的两地相思
之情），揭露了战争给人民生活带来的痛苦，表达了诗人对人民
的关心和同情，也委婉、含蓄地讽刺了边将的无能，表达了渴求
过上安宁生活的心愿和反战情愫。
2. 常见意象
黄莺、燕子、鸿雁、鹦鹉、飞蛾、月、梦、泪、雁、寒蝉、更漏
、笛声等意象；
织布、捣衣、缝衣、登高、凭栏等行为类意象；
晓风、春景、落花、杨柳、衰草、银河、灯、烛、帘、被、团扇
、床枕、帷幕、帏、镜；花屏、章台、栏杆、高楼、宫殿、玉阶
、窗、轩楼等意象。
古诗词鉴赏常见的10种题材（四）
题材四 山水田园诗
所谓山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌；所谓
田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧
人、渔父等劳作行为为题材。中国山水田园诗源远流长，诗人以
自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触
投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活境
界，借以表达对现实的不满、对宁静平和生活的向往。山水田园
诗属于写景诗的范畴，其主要特点就是“一切景语皆情语”，亦
即作者笔下的山水自然景物都融入了主观情愫，或借景抒情，或
情景交融。
陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形
成了山水田园诗派，代表人物有王维、孟浩然、储光羲、常建等
。盛唐时代，山水田园诗进入了繁荣时期。盛唐山水田园诗派的
主要成就有三：一是将山水与田园二者结合得更紧密了；二是形
神兼备、物我契合；三是具有更深厚的思想内涵，寄托了高尚情
操和身世之感。
盛唐诗人继承了前代山水田园诗人的成就，又有新的发展，其笔
下景物不仅具有化工肖物之妙，又能以清新自然的语言传达田园
之趣味、山水之精神，在山川风物中融入诗人的感情，即景会心
，浑然天成。
1.主题分类
表达对大自然的喜爱
通过描绘山川美景，表达对壮丽山河的热爱。如李白的《望庐山
瀑布》：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
前两句描绘了庐山瀑布的奇伟景象，既有朦胧美，又有雄壮美；
后两句用夸张的比喻和浪漫的想象，进一步描绘溪布的形象和气
势，表达了诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。
表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满，甚至愤怒
如王维的《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
该诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。全
诗动静结合、相辅相成、相得益彰，月照松林是静态，清泉流溢
是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五、六句写浣女渔舟之喧哗
。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生
情，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求
，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。
虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。“王孙”指诗人目己
，其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。
表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱和向往
如孟浩然的《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
该诗写的是诗人应邀到一位农村老友家做客的经过。在淳朴自然
的田园风光之中，主客举杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发
了诗人和朋友之间真挚的友情。诗人通过描写田园生活的风光，
写出内心对这种生活的向往。
对生活和人生哲理的感悟、禅意的寄托
如苏轼的《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
后两句即景说理，谈游山的体会（心中所想）。为什么不能辨认
庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局
限，看到的只是庐山的一峰、一岭、一丘、一壑，局部而已，这
必然带有片面性。这两句诗有着丰富的内涵，启迪了为人处事的
一个哲理——人们因所处的地位不同，看问题的出发点亦不同，
对客观事物的认识难免具有一定的片面性；要认识事物的真相与
全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
另外，还有歌颂劳动生活以及在劳动中与农民的深厚情谊；揭露
封建统治者的残暴，反映农村生活的艰辛以及农民的痛苦等内容
的诗歌，这里不再一一举例。
2. 常见意象
绿树
常表现一种幽静的环境。如孟浩然的《过故人庄》有云：“绿树
村边合，青山郭外斜。”
黄鹂
常以黄鹂鸣叫强化环境的幽静。如曾几的《山衢道中》有云：“
绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。”
空山
常表现空旷、幽静的环境。如王维的《山居秋暝》有云：“空山
新雨后，天气晚来秋。”
明月
渲染一种清幽的环境。王维的《竹里馆》中有：“深林人不知，
明月来相照。”
柳绿
渲染一种如诗如画的意境。王维的《田园乐》中有：“桃红复含
宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”
桂花
表现一种宁静、清远的情境。见王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花
落，夜静春山空。”
春山
渲染静寂的环境。于良史的《春山夜月》有云：“春山多胜事，
赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。
竹
常寄托主人公一种清高脱俗的情怀。如柳宗元的《渔翁》中云：
“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”
云
常表现主人公的恬淡隐逸之情。如王维的《终南别业》中云：“
行到水穷处，坐看云起时。”
海棠
表现对美好景物的珍惜。如苏轼的《海棠》：“东风枭袅泛崇光
，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”
白鸥
一种水鸟，多借以表现自由恬静的生活。如杜甫的《客至》中云
：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”
白鹭
一种飞在水田或沙滩上的鸟，常表现一种安谧清幽的环境。如王
维的《积雨辋川庄作》中云：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄
鹂。”
稻香
表现农村环境及农村生活的恬静与清幽。辛弃疾的《西江月》中
有：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”
细雨
表现环境的宁静、恬淡。杜甫的《春夜喜雨》中有：“好雨知时
节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”
蛙
常用以表现农村风光与环境，衬托诗人的悠闲心情。如赵师秀的
《约客》中有：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”
古诗词鉴赏常见的10种题材（五）
题材五 怀古咏史诗
咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物的
功过或历史事件的成败、以往朝代的兴衰发表评论，以历史事件
、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远，咏叹史实、怀念古
迹引发出对时局或自己身世的共鸣，达到感慨兴衰、寄托哀思、
托古讽今等目的。我们将这类诗合称为咏史怀古诗词。
这类作品内容与思想大都比较沉重，感情基调都较为苍劲悲凉。
诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，使诗作文
短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。如杜甫的《蜀相》、刘禹锡
的《乌衣巷》都遗响千古。
严格来说，咏史怀古诗应该分为“咏史”和“怀古”两类。咏史
诗是翻阅古书，捡点旧说，针对具体的历史事件、历史人物，陈
述自己独到的见地而创作的诗歌，长于议论精辟；怀古诗则是因
登临古地游览、凭吊古迹、追念往事，触景生情，抒发感慨而创
作的诗，长于情景交融。
此类诗的标志是在标题中一般含有古迹、人名，或在古迹、古人
前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”“咏怀”等。如《
乌江亭》《乌衣巷》《石头城》《隋宫》《金陵怀古》《赤壁怀
古》《咏怀古迹》等。
1. 主题分类
抒发感慨，感伤兴衰
既然是咏史怀古，现实的不尽人意就难免使诗人触景生情，抒发
盛衰之感伤，独抒思古之幽情，抒发对物换星移、物是人非的悲
哀之情。尤其是作为六朝古都、曾繁华一时的金陵更成为古代诗
人们感情的集射地，不知触发了多少人的怀古之情，“金陵怀古
”几乎成为咏诗的一个专题。如唐代韦庄的《台城》：
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
这首凭吊六朝古迹的诗，首句写金陵雨景，渲染氛围；二句写六
朝往事如梦，台城早已破败；三、四句写风景依旧，人世沧桑，
触景生情，借景寄慨，暗寓伤今。语言含蓄蕴藉，情绪无限感伤
。
再如刘禹锡的《石头城》：
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者是“故
国”“空城”“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉
不堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。
怀古咏史，别有寓意
这些诗作大多是作者在怀古咏史的同时，融进了自己切实的生活
感受和独特的生活体验，具有强烈的个人意识，或是借古讽今，
别有寄托。如王安石的金陵怀古词《桂枝香》：
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。
征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画
图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩
嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹
唱，后庭遗曲。
上阕以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山
风物的胜概。下阕则以“念往昔，繁华竞逐”一句转入怀古，感
叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”， 便寓警世伤
时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重
蹈历史之覆辙。
还有的作品属理性分析，独抒机杼，表达了诗人对历史事实的独
特观点，启迪世人。如唐代杜牧的《赤壁》：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
这首诗作变换视角，讥讽周瑜成功的侥幸。开头二句，借物起兴
，慨叹前朝人物事迹；后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无
东风，东吴早灭，二乔将被掳去，历史就要改观。诗的构思极为
精巧，议论新颖独特，发人所未发，一反众口一词的论调，而又
不悖情理，使人耳目一新。
感慨身世，关照自我
有的怀古咏史诗着眼于个人的境遇变化，借古人古事抒发自己的
感慨。在鉴赏这类诗词时，还要抓住历史人物或事件和诗人自己
身世之间的连接点，找出二者的共通之处，才能很好地理解作品
的深刻寓意。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》 (节选）：
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯
橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一
樽还酹江月。
周瑜在“小乔初嫁”时就立下了“樯橹灰飞烟灭”之大功，可谓
少年得志，风流倜傥，而诗人自己人到中年，却功业无成，“早
生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语。故地重游，联想古
人，关照自己，正是有了这一层自我关照，才使这首词具有了更
为普遍的意义，引起了多少人的共同心理感受，正是这样，这首
杰出的赤壁怀古词才有了长久的生命。
咏史怀古类诗词作为一类独特的诗歌题材，就其自身而言，注定
了它拥有着“诗”和“史”的双重特征。咏史怀古诗词是＂诗”
与“史＂、咏“史＂与言“志”、“古”与“今”的结合与统一
，这是咏史怀古诗词所独有的艺术特征。诗歌中常常会通过古迹
、典故、人物等作为表达情感的媒介，所以我们也要多多积累一
些典故常识。
2. 常用典故
投笔
《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾
投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来，“
投笔”就指弃文从武。
长城
《南史檀道济传》载：檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到
君臣猜忌。宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长
城！”后就用“万里长城”指守边的将领。
楼兰
《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后傅介
子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。此后，诗人就常用“
楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。
折腰
《宋书隐逸传》载：陶渊明曾做彭泽县令，因不肯“为五斗米折
腰向乡里小儿”，而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后喻指
屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白的《梦游天姥吟留别》
中云：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
化碧
《庄子外物》载：苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后，当地人用玉匣将其血藏起来，三年后，血变成
了碧玉。后来，人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事
业而蒙冤受屈。
古诗词鉴赏常见的10种题材（六）
题材六 咏物言志诗
咏物言志，又称“托物言志”及“借物喻人”。这里的“咏”是
描绘，赞颂的意思；“物”是客观事物；“言”是表达、抒发的
意思；“志”指作者的意愿、情怀。咏物言志法，就是通过对客
观事物的具体描绘、赞美来表达作者的某种意志(或某种理想，或
某种愿望，或某种要求)，抒发作者某种感情的写作方法。如王安
石的《梅花》：
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
梅花，洁白如雪，长在墙角但亳不自卑，远远地散发着清香。诗
人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁
，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟
大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，锐意实施改革
，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境与梅花自然有共通的地
方。这首小诗意味深远，语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的
痕迹。
1. 主题分类
单纯咏物
状物之形貌，言物之神态，仅求其形似，不赋予个人的感情，最
多表达诗人健康而高雅的审美情趣。如贺知章的《咏柳》：
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
诗人赞美了春柳的轻盈姿态，透露出对自然之物的喜爱之情。
托物言志(寓意)
即诗歌所描绘的物象只是抒情的载体，作者借以表达人生的态度
、生活的理想，或批判丑恶的现象，或表达作者的观点。名为咏
物，实则为了咏人与抒情，往往通过描摹物象写其特征与精神，
融入个人的情感，或借物抒怀，或以物自喻，或感己伤时。如宋
代名相李纲的《病牛》:
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
借牛任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点，表
达自己不忘抗金报国，为社稷苍生甘愿劳苦的心志。
托物喻理
通过咏物来表达一定的社会道理。如苏轼的《琴诗》：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，何不于君指上听?
该诗道出只有主体与客体密切配合才能演奏出美妙音乐的道理。
托物讽世
通过咏物来揭示或批判社会的不公平现象。
如罗隐的《蜂》：
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?
诗人在赞颂勤劳无私者的同时，更讽刺了那些不劳而获者。
咏物抒怀
这类诗歌所吟咏的物象往往是诗人自己的化身或与世人有某种相
似之处，大致分为两种情况：
其一，借助赞美诗歌中物象的高尚品格，表达诗人自己的人生态
度、追求。如郑谷的《菊》：
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。
露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。
诗歌首句告诫那些四体不勤、五谷不分的公子王孙莫要把菊同蓬
蒿相提并论，并透露出对他们的鄙夷之情。作为首句，有提挈全
篇的作用。“九日枝枝近鬓毛”紧承首句点题。每年阴历九月九
日是人所共知的重阳节。古人在这一天有登高和赏菊的习惯，饮
菊花酒，还采撷菊花插戴于鬓上。诗人提起这古老的传统风习，
就是暗点一个“菊”字，同时照应首句，说明一般人与王孙公子
不一样，对于菊是非常喜爱尊重的。这两句从不同的人对菊的不
同态度，初步点出菊的高洁。
其二，以诗歌所咏之物自喻，反映自己不幸的遭遇，表达自己的
感慨、愤懑或理想愿望。如高蟾的《下第后上永崇高侍郎》：
天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。
高蟾，晚唐河朔人，本为寒士，屡试不第。本诗是他再次落第后
写给高侍郎的。永崇，唐时长安的坊名。芙蓉，指荷花。
前两句说碧桃、红杏靠着甘露滋润和太阳煦照开岀娇艳的花。“
天上”日边”象征中第者地位陡然上升，“一登龙则身价十倍”
；“和露种”“倚云栽”比喻这些人凭恃靠山特获宠遇。三、四
句转过来写自己，说江上的芙蓉却不具备这些优越条件，只能在
秋风中迟迟绽放，但它自甘冷清，既不怨天尤人，更不肯趋炎附
势。
2. 常见意向
蝉 象征悲凉或品行的高洁。
梅花 代表高洁人格。
松柏 象征孤直耐寒的品格。
雁 思乡怀亲、羁旅伤感。
菊花 傲霜之花，隐逸、高洁、脱俗。
莲花 代表高洁、雅致、宁静等。
杨柳 指代离情别恨、摇摆不定、春天的美好。
水仙 玉洁冰清，高贵清雅。
凤凰 品行高洁，志向远大。
兰花 高洁、君子之德。
东风 旷达、欢愉、希望。
狂风 作乱、摧毁旧世界的力量。
竹子 具有性直、心空、节贞等特点，为隐者所爱，表现君子的
品德修养。
古诗词鉴赏常见的10种题材（七）
题材七 边塞征战诗
边塞诗是以边疆地区军民生活和自然风光为题材的诗作。一般认
为，边塞诗初步发展于汉魏六朝时代，兴盛于隋代，唐代即进入
发展的黄金时代。边塞诗是唐代诗歌的主要题材，亦是唐诗中思
想性最深刻、想象力最丰富、艺术性最强的一部分。
盛唐是边塞诗创作的鼎盛时期，涌现了著名的边塞诗派，代表诗
人有高适、岑参、王昌龄、李颀、王之涣、王翰，另外王维、李
白、杜甫等也都写过边塞诗。盛唐诗成为边塞诗创作的顶点。此
后的中晚唐并没有出现边塞诗的大家，但题材有所扩展。
这类诗的标题中往往有 “行” “军” “征人” “塞” “戍
” 等与军旅相关的字眼。
1. 主题分类
从戍边战士的角度创作
或写战争的惨烈，或表现战士不惜为国捐躯的豪情壮志，表达对
将士英勇威猛的赞美。如王昌龄的《从军行其四》：
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
后两句先写出了戍边时间漫长、战事频繁、战斗艰苦、敌军强悍
、边地荒凉。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突
出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象；“
百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这
漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金
甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有被消磨，而是在大漠风沙
的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”就是身经百战的将
士豪壮的誓言。
从闺中主妇的角度创作
批判战争破坏了人民和平安宁的生活，从思妇的角度写战争给人
民带来的苦难，形成独特的边塞闺怨诗。如金昌绪的《春怨》：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
长年戍边的亲人还健康地活着吗?每天吃得饱吗?身上的棉衣能否
御寒?这一切都让思妇担心、牵挂，而这些担心、牵挂无法得到排
解，思念至极，心上人就不自觉地出现在梦里。妻子在梦中与思
念的夫君相会，也是一种苦涩的幸福啊！难怪她要赶走可爱的黄
莺鸟。这种无理而有情的动作正揭示了战争破坏了人民安宁的生
活，这看似是一首抒写儿女情长的小诗，实则有深刻的时代内容
，反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。
从将士的角度创作
书写因长期戍边而产生的精神上的痛苦。如王昌龄的《从军行其
二》：
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
这里的“边愁”有对现实的忧愁、建功立业的渴盼，更有离乡背
井抛妇别雏的痛楚以及无限的乡愁。范仲淹的《渔家傲》《苏幕
遮》也表达了因长期戍边又毫无结果而产生的思乡之情。“黯乡
魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡” “酒入愁肠，化作相思泪
” “浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计” “人不寐，将军白发
征夫泪” 这些都是表达思乡之情的典型诗句。
2. 常见意向
自然景物
如秋月、雪山、塞草、大漠、孤城、落日、边关、黄河、长云、
雨雪、风沙、碎石；
与战事相关的元素
铁骑、斗兵、将军、征人、金鼓、旌旗、刁斗(又名“金柝”)、
羽书、烽火、戈矛剑戟、斧钺、刀铩、雁飞鹰扬、箭飞马走；
地名及人名
（胡、羌、羯、夷指少数民族）碛西、轮台、龟兹、夜郎、金山
、天山、阴山、受降城、长城、玉门关、雪山、蓟北、边城、沙
场、萧关、凉州、金河、楼兰、单于；
乐器
羌笛、琵琶、胡笳、芦管、角、鼓。
