《明心宝鉴》乃先哲圣贤为人处世经典:继善篇、天理篇、顺命篇、孝行篇、正已篇、安分篇、存心篇、戒性篇、劝学篇、训子篇、省心篇、立教篇、治政篇、治家篇、安义篇、遵礼篇、存信篇、言语篇、妇行篇,总共二十篇金玉良言,参读浏览必有受益,其中每篇篇首亦有龙华子的一些感悟,但愿有缘博友耐心体认,广为普及,功德无量!
《明心宝鉴》
第一篇:继善篇
子曰:为善者,天报之以福;为不善者,天报之以祸。
龙华子曰:见善当如饥,见恶要如噎;但观天道,阴敛阳舒;自观良心,敛恶善舒;为善如铺路,作恶自掘坑。
尚书云:作善降之百祥,作不善降之百殃。
除神翁曰:积善逢善,积恶逢恶,仔细思量,天地不错。善有善报,恶有恶报,若还不报,时辰未到。平生行善天加福,若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报,高飞远走也难逃。行藏虚实自家知,祸福因由更问谁。善恶到头终有报,只争来早与来迟。闲中检点平生事,静里思量日所为。常把一心行正道,自然天地不相亏。
易云:积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。
汉昭烈敕后主曰:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
庄子曰:一日不念善,诸恶自皆起。西山真先生曰:择善固执,惟日孜孜,耳听善言,不堕三恶,人有善愿,天必知之。晋国语云:从善如登,从恶如崩。太公曰:善事须贪,恶事莫乐。见善如渴,闻恶如聋,为善最乐,道理最大。
汉马援曰:终身行善,善犹不足,一日行恶,恶自有馀。易曰:出其言善,则千里应之,出其言不善,则千里违之。但存心里正,不用问前程,但能依本分,前程不用问,若要有前程,莫做没前程。
司马温公家训:积金以遗子孙,子孙未必能守,积书以遗子孙,子孙未必能读,不如积阴德於冥冥之中,以为子孙长久之计。心好命又好,发达荣华时;心好命不好,一生也温饱;命好心不好,前程恐难保,心命都不好,穷苦直到老。
景行录云:以忠孝遗子孙者昌,以智术遗子孙者亡,以谦接物者强,以善自卫者良。恩义广施,人生何处不相逢,仇冤莫结,路逢险处难廻避。
庄子云:於我者善,我亦善之,於我恶者,我亦善之,我既於人无恶,人能於我有恶哉。
老子曰:善人不善人之师,不善人善人之资,柔胜刚,弱胜强。故舌柔常存,齿刚则折。
太公曰:仁慈者寿,凶暴者亡。
老子曰:君子为善若水,拥之可以在山,激之可以过颡,能方能圆,委曲随形,故君子能柔而不弱,能强而不刚,如水之性也,天下柔弱,莫过於水,是以柔弱胜刚强。
景行录云:为子作富贵计者,十败其九;为人行善方便者,其后受惠;与人方便,自己方便。日日行方便,时时发善心,到处行方便。千经万典,孝义为先,天上世间,方便第一。
太上感应篇曰:祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形,所以人心起於善,善虽未为,而吉神已随之;或心起於恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,久久必获吉庆。所谓转祸为福也。
东岳圣帝垂训:天地无私,神明时察,不为祭享而降福,不为失礼以降祸,凡人有势,不可倚尽,有福不可享尽,贫穷不可欺尽。此三者,乃天地循环,周而复始,故一日行善,福虽未至。祸自还矣。一日行恶,祸虽未至,福自远矣,行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增。行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏,损人益己,切宜戒之。一毫之善,与人方便,一毫之恶,劝人勿作。衣食随缘,自然快乐。算甚麽命,问甚麽卜,欺人是祸,饶人是福,天网恢恢,报应甚速。谨听吾言,神钦鬼伏。
康节邵先生曰:上品之人,不教而善;中品之人,教而后善;下品之人,教亦不善。不教而善,非圣而何;教而后善,非贤而何;教亦不善,非愚而何。是知善也者,吉之谓也;不善也者,凶之谓也。吉也者,目不观非礼之色,耳不听非礼之声,口不道非礼之言,足不践非礼之地。人非义不交,物非义不取。亲贤如就芝兰,避恶如畏蛇蝎。
或曰:不谓之吉人,则吾不信也。凶也者,语言诡谲,动止阴险,好利习非,贪淫乐祸。疾良善如仇隙,犯刑宪如饮食,小则殒身灭性,大则覆宗绝嗣。或曰:不谓之凶人,则吾不信也。有之曰:吉人为善,惟日不足。凶人为不善,亦惟日不足。汝等欲为吉人乎,欲为凶人乎。
楚书曰:楚国无以为宝,惟善以为宝。
子曰:见善如不及,见不善如探汤。见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
天理篇第二
龙华子曰:仰望苍穷,天理成文,盈亏交替,四时循序,正者长久,理出自然。
孟子云:顺天者存,逆天者亡。近思录云:循天理则不求利,而自无不利,循人欲,则求利未得,而害已随之。诸葛武侯曰:谋事在人,成事在天,人愿如此如此,天理末然末然。
康节邵先生曰:天听绝无音,苍苍何处寻,非高亦非远,都只在人心,人心生一念,天地悉皆知,善恶若无报,乾坤必有私。
玄帝垂训:人间私语,天闻如雷。暗室亏心,神目如电。忠孝略曰:欺人必自欺其心,欺其心必自欺其天,天其可欺乎?人可欺,天不可欺,人可瞒,天不可瞒。世人要瞒人,分明把心欺,欺心即欺天,莫道天不知,天在屋角头,须有听得时,你道不听得,古今放过谁。湛湛青天不可欺。未曾举意我先知,劝君莫作亏心事,古往今来放过谁,人善人欺天不欺,人恶人怕天不怕。人心恶,天不错,皇天不负道心人,皇天不负孝心人,皇天不负好心人,皇天不负善心人。孟子曰:若人作不善,得显名者,人不害,天必诛之。种瓜得瓜,种豆得豆,天网恢恢,疏而不漏,深耕浅种,尚有天灾,利已损人,岂无果报。子曰:获罪於天,无所祷也。
顺命篇第三
龙华子曰:知命者,知今生乃前世造就。知命者,不怨命,命非注定,勤补前世亏,填坑劈棘,大道畅通,穷可变富,贱可贵攀。作恶如挖坑,好命亦葬埋。
子夏曰:死生有命,富贵在天。孟子曰:行或使之,止或尼之,行止非人所能也。一饮一啄,事皆前定,万事分已定,浮生空空忙,万事不由人计较,一生都是命安排。景行录云:凡事不可著力处,便是命也,祸不可以幸免,福不可以苟求。曲礼曰:临财毋苟得,临难毋苟免。
子曰:知命之人,见利不动,临死不怨。得一日,过一日;得一时,过一时;紧行慢行,前程只有许多路,时来风送滕王阁,运去雷轰荐福碑。
列子曰:痴聋暗痖家豪富,智慧聪明却受贫,年月日时皆载定,算来由命不由人。命里有时终须有,命里无时莫强求。
孝行篇第四
龙华子曰:人祖如树,根植人间,孝行之为,理性主之。吾祖如根,吾子如叶,树根如命,枝叶如子,往来相邻,前赴后继。不孝自毁已报,枯死必然,不爱落叶凋吝,孤秃不免。又曰:圣贤至孝营天下,凡夫敬老步高堂;天地有序尊卑礼,乾坤奠位孝悌门。
诗云:父兮生我,母兮鞠我,哀哀父母,生我劬劳,欲报深恩,昊天罔极。曾子曰:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也,孝子之事亲,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德。不敬其亲,而敬他人者,谓之悖理。君子之事亲孝,故忠,可移於君。事兄悌,故顺可移於长,居家理故治,可移於官。
曲礼曰:凡为人子者,出必告,返必面,所游必有常,所习必有业,恒言不称老。父母在,不远游,游必有方。父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧,父在观其志,父没观其行,三年无改於父之道,可谓孝矣。
伊川先生曰:人无父母,生日当倍悲痛,更安忍置酒张,乐以为乐,若具庆者哉。
太公曰:孝於亲,子亦孝之,身既不孝,子何孝焉,孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿,不信但看檐头水,点点滴滴不差移。罗先生曰:天下无不是底父母,养子方知父母恩。孟子云:不孝有三,无后为大,养儿待老,积谷防饥。
曾子云:父母爱之,喜而不忘,父母恶之,劳而不怨,父母有过谏而不逆。孟子曰:世俗所谓不孝者五,惰其四肢,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
子曰:五刑属三千,而罪莫大於不孝。
曾子曰:孝慈者百行之先,孝至於天,则风雨顺时,孝至於地,则万物化成,孝至於人,则众福咸臻。
正已篇第五
龙华子曰:正已如尺,衡量方圆,正气冲霄,神钦鬼伏,正言如电,雷厉风行。
性理书云:见人之善,而寻已之善;见人之恶,而寻已之恶。如此方是有益。景行录云:不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。
子曰:君子不重则不威,学则不固,主忠信。景行录云:大丈夫当容人,无为人所容,资禀要刚,刚则有立。苏氏曰:不可以已之所能,而责人之不能,不可以已之所长,而责人之所短。
太公曰:勿以已贵而贱人,勿以已高而卑人,勿恃智以愚人,勿恃勇以轻敌。鲁共公曰:以德诲人则强,以财胜人则凶,以力胜人则亡。
孟子曰:以力服人者,非心服也,以德服人者,中心悦而诚服也。
太公曰:见人善事,必须记之,见人恶事,即须掩之。
马援曰:闻人过失,如闻父母之名,耳可得闻,口不可得言。
孟子曰:言人之不善,当如后患何。
康节邵先生曰:闻人之谤未尝怒,闻人之誉未尝喜,闻人言人之恶,未尝和,闻人言人之善,则就而和之,又从而喜之。故其诗曰:乐见善人,乐闻善事,乐道善言,乐行善行。闻人之恶,如负芒刺,闻人之善,如佩兰蕙,心无妄思,足无妄走,人无妄交,物无妄取。
近思录云:迁善当如风之速,改过当如雷之烈,知过必改,得能莫忘。
子曰:过而不改,是谓过矣。三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
景行录云:寡言择交,可以无悔吝,可以免忧辱。
太公曰:勤为无价宝,慎乃护身符。景行录云:寡计则省谤,寡欲则保身,保生者寡欲,保身者避名,务名者,杀其身,多财者,杀其后。
老子曰:欲多伤神,财多累身。
胡文定曰:人须是一切。世味淡薄方好,不要有富贵想,利不苟贪终祸少,事能常忍得身安,频浴身安频欲病,学道无忧学道难。
太公曰:贪心害已,利口损身。景行录云:声色者败德之具,思虑者戒身之本。荀子曰:无用之辨,不急之察,弃而不治,若夫君臣之义。父子之亲,夫妇之别,则日切磋而不舍也。
子曰:众好之必察焉,众恶之必察焉。太甲曰:天作孽犹可违,自作孽不可活。
景行录云:闻善言则拜告,有过则喜。节孝徐先生曰:诸君欲为君子,而使劳已之力,费已之财,如此不为君子犹可也,不劳已之力,不费已之财。诸君何不为君子,乡人贱之,父母恶之,如此而不为君子犹可也,父母欲之,乡人荣之,诸君何不为君子。
大学云:富润屋,德润身。宁可正而不足,不可邪而有馀,德胜财为君子,财胜德为小人。
子曰:良药苦口利於病,忠言逆耳利於行,作福不如避罪,避祸不如省非。万事从宽,其福自厚,成人不自在,自在不成人。
子贡曰:君子有三恕,有君不能事,有人而求其使,非恕也;有亲不能报,有子而求其孝,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其听令,非恕也。为士者,明此三恕则可端身矣。
老子曰:自智者不明,自见者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
刘会曰:积谷帛者,不忧饥寒。积道德者不畏邪凶。文公曰:欲量他人,先须自量。伤人之语,还是自伤,含血喷人,先污自口。
老子曰:大辩若讷,大巧若拙,澄心清净,可以安神,谗口多言,自亡其身。荀子曰:良农不为,水旱不耕,良买不为折阅不市,士君子不为贫穷,怠乎道体。
孟子曰:饮食之人,则人贱之矣,为其养小,以失大也,凡戏无益,惟勤有功。太公曰:瓜田不纳履,李下不整冠。
孟子曰:爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。
景行录云:自满者败,自矜者愚,自贼者忍。人非贤莫交,物非义不取。忿非善莫举,事非是莫说。谨则无忧,忍则无辱,静则常安,俭则常足。礼曰:傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。
景行录云:心可逸形不可不劳,道可乐,身不可不忧,形不劳,则志惰易蔽,身不忧,则荒淫不定。故逸生於劳,而有常乐;生於忧,而无厌逸。乐者劳其忘乎,心无谄曲,可与霹雳同居。耳不闻人之非,目不视人之短,口不言人之过。庶几君子,门内有君子,门外君子至,门内有小人,门外小人至。
太公曰:一行有失,百行俱倾。荀子曰:短莫短於苟得,孤莫孤於自恃。老子曰:鉴明者尘埃不能污,神清者嗜欲岂能胶。
书云:不矜细行,终累大德。子曰:君子泰而不骄,小人骄而不泰。
荀子云:聪明圣智,不以穷人;刚毅勇敢,不以伤人。不知则问,不能则学。虽能必让,然后为德。蔡伯皆曰:喜怒在心,言出於口,不可不慎也。颜氏曰:借人典籍,皆须爱护。若有缺害,就为补治,此亦士大夫百行之一也。
紫虚元君戒谕心文:福生於清俭,德生於卑退,道生於安静,命生於和畅,患生於多欲。祸生於多贪,过生於慢怠,罪生於不仁。戒眼莫视他非,戒口莫谈他短,戒心莫恣贪嗔,戒身莫随恶伴。无益之言,莫妄说,不干已事莫妄为,默默默,无限神仙从此得;饶饶饶,千灾万祸一齐消;忍忍忍,债王冤家从此尽;休休休,盖世功名不自由。尊君王,孝父母,敬尊长,奉有德,别贤愚,恕无识。物顺来而勿拒,物既往而勿追。身未遇而勿望,事已过而勿思。聪明多暗昧,算计失便宜,损人终自失,倚势祸相随,戒之在心,守之在志。为不节而亡家,因不廉而失位,劝君自儆於平生,可叹可儆可畏,上临之以天神,下察之以地祗。明有王法可继,暗有鬼神相随,惟志可守,心不可欺,戒之戒之。
安分篇第六
龙华子曰:吾无多求,只贪四字,忠、孝、仁、义中华至宝;知命达理,勤耕渐进。
景行录云:知足常乐,多贪则忧,知足者,贫贱亦乐,不知足者,富贵亦忧。知足常足,终身不辱,知止常止,终身不耻。比上不足,比下有馀。
击壤诗曰:寿夭莫非命,穷通各有时,迷途空役役,安分是便宜。
孔子曰:富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。不义而富且贵,於我如浮云。荀子曰:自知者,不怨人,知命者,不怨天,怨人者穷,怨天者无志,先义而后利者荣,先利而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。通者常制人,穷者常制於人,是荣辱之大分也。
子曰:君子固穷,小人穷斯滥矣。汪信民常言:人常咬得菜根则百事可做。
中庸云:素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。不在其位,不谋其政。
存心篇第七
龙华子曰:心乃天地根,生植之枢,红心耀耀,悬象碧空;心芽变幻,造就种奇。
景行录云:坐密室如通衢,驭寸心如六马。游定夫曰:心要在腔子里,有客来相访,如何是治生,但存方寸地,留与子孙耕。
击壤诗云:富贵如将智力求,仲尼年少合封侯,世人不解青天意,空使身心半夜愁。
范忠宣公戒子弟曰:人虽至愚,责人则明,虽有聪明,恕已则昏,尔曹但当以责人之心责已,恕已之心恕人,不患不到圣贤地位也,将心比心,便是佛心。以已之心,度人之心。
素书云:博学切问,所以广智,高言微行,所以修身。
子曰:笃信好学,守死善道;聪明智慧,守之以愚;巧过天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。子贡曰:贫而无谄,富而无骄。子曰:贫而无怨难,富而无骄易。
陈希夷先生曰:快意事,不可多得。便宜处,不可再往。聪明本是阴骘助,阴骘引入聪明路,不行阴骘使聪明,聪明反被聪明误,风水人间不可无,全凭阴骘两相扶,富贵若从风水得,再生郭璞也难图。古人形似兽,心有大圣德,今人表似人,兽心安可测,有心无相,相自心生,有相无心,相从心灭,三点如星象,横钩似月斜,披毛从此得,做佛也由他。
大学云:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,人皆道我拙,我亦自道拙。有耳常如聋,有口不会说,你自逞豪强,横竖有一跌,吃跌教君思,返不如我拙。百巧百成,不如一拙。未来休指望,过去勿思量,常将有日思无日,莫待无时思有时。有钱常记无钱日,安乐须防患难时。
素书云:薄施厚望者不报,贵而忘贱者不义。求人须求大丈夫,济人须济急时无。施恩不求报,与人不追悔,寸心不昧,万法皆明。
孙思邈云:胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方,念念有如临敌日,心心常似过桥时。
景行录云:诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。惧法朝朝乐,欺公日日忧,小心天下去得,气刚寸步难移。子曰:思无邪。
朱子曰:守口如瓶,防意如城,是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
素书云:有过不知者自蔽也,以言取怨者自祸也。
景行录云:贪是逐物於外,欲是情动於中。君子爱财,取之有道。君子忧道不忧贫,君子谋道不谋食。君子坦荡荡,小人长戚戚,量大福亦大,机深祸亦深,莫为福首,莫为祸先,各人自扫门前雪,不管他人屋上霜,心不负人,面无惭色。
说苑云:推贤举能,掩恶扬善。
景行录云:休恨眼前田地窄,退后一步自然宽。世无百岁人,枉作千年计。儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。世上无难事,都来心不专,宁结千人意,莫结一人缘。忍难忍之事,恼不明之人,规小节者,不能成荣名,恶小耻者,不能立大功。无求胜布施,谨守胜持齐。言轻莫劝闹,无钱莫请人。
寇莱公大悔铭:官行私曲失时悔,富不俭用贫时悔,势不少惜过时悔,见事不学用时悔,醉后狂言醒时悔,安不得息病时悔。
孙景初安乐法:粗茶淡饭饱即休,补破遮寒暖则休,三平二满过即休,不贪不妒老即休。
益智书云:宁无事而家贫,莫有事而家富,宁无事而住茅屋,莫有事而住金玉,宁无病而食粗饭,莫有病而食良药。心安茅屋稳性定菜根香。世事静方见,人情淡始长。风波境界立身难,处世规模要放宽。万事尽从忙里错,此心须向静中间,路当平处行更稳,人有常情耐久看,直到始终无悔吝,才生枝节便多端。
子曰:无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成,巧言乱德,小不忍则乱大谋。
景行录云:贵人者不全交,自恕者不改过,有势不要使人承,落得孩儿叫小名。
子曰:恭则远於患,敬则人爱之,忠则和於众,信则人任之。子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我,君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
孟子云:君子不怨天,不尤人。
子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命,而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
景行录云:以爱妻子之心事亲,则尽孝。以保富贵之心事君,则尽忠。以责人之心责已,则寡过。以恕已之心恕人,则全交。尔谋不及,悔之何及,尔谋不长,告之何益。利心专则背道,私意确则灭公。会做快活人,凡事莫生事;会做快活人,省事莫惹事;会做快活人,大事化小事;会做快活人,小事化没事。
孔子观周,入后稷之庙,有金人焉,三缄其口而铭其背。曰:古之慎言人也,戒之哉,无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无所反悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓不闻,祸将及人。焰焰不灭,炎炎若何,涓涓不壅,终为江河,绵绵不绝,或成网罗。小木不折,将成斧柯。诚能慎之,福之根也。曰谓何伤,祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。君子知天下之不可上也,故下之。知众人之不可先也,故后之。温恭慎德,使人慕之。江河虽左,长於百川,以其卑也。天道无亲,而能下人成之哉。生事事生,省事事省,柔弱护身之本,刚强惹祸之因。
戒性篇第八
龙华子曰:天性虚伟、其特恒定、日久不衰、地步天长、人性如此、五毒不侵、吉曜护体。
景行录云:人性如水,水一倾,则不可复。性一纵,则不可反。制水者,必以堤防,制性者必以礼法。忍一时之气,免百日之忧。得忍且忍,得戒且戒,不忍不戒,小事成大。一切诸烦恼皆从不忍生,临机与对境,妙在先时明。佛语在无诤,儒书贵无争,好条快活路。世上少人行,忍是身之宝,不忍身之殃。舌柔常在口,齿折只为刚。思量这忍字,好个快活方,片时不能忍,烦恼日月长。愚浊生嗔怒,皆因理不通。休添心上火,只作耳边风。长短家家有,炎凉处处同,是非无实相,究竟总成空。
子张欲行,辞於夫子,愿赐一言,为修身之美。
夫子曰:百行之本,忍之为上。子张曰:何为忍之?夫子曰:天子忍之国无害,诸侯忍成之成其大,官吏忍之进其位,兄弟忍之家富贵,夫妇忍之终其世,朋友忍之名不废,自身忍之无患祸。子张曰:不忍何如。
子曰:天子不忍国空虚,诸侯不忍丧其躯,官吏不忍刑罚诛。兄弟不忍各分居,夫妻不忍情意疏,自身不忍患不除。子张曰:善哉善哉,难忍难忍,非人不忍,不忍非人。
景行录云:屈已者能处众,好胜者必遇敌。
张敬夫曰:小勇者,血气之怒;大勇者,礼义之怒也。血气之怒不可有,礼义之怒不可无。恶人言善人,善人总不对,善人若还对,彼此无智慧,不对心清凉骂者口热沸。正如人唾天,还从已身坠。我若被人骂,作聋不分说。譬如火当空,不救自然灭。嗔人亦如是,有物遭他热,我心等空虚,听尔翻唇舌。
老子曰:上士无争,下士好事,凡事留人情,后来好相见。
劝学篇第九
龙华子曰:人生如路,唯学引导,君子修道立德而顶天立地。
子曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。敏而好学。不耻下问性理云,为学之序,博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。不登峻岭不知天高,不履深崖不知地厚,不游於圣道,安得谓贤。
礼记云:玉不琢不成器,人不学不知道理。
太公曰:人生不学,冥冥如夜行。韩文公曰:人不通古今,马牛如衿裾。
朱文公曰:勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年,日月逝矣。岁不我与,呜呼老矣,是谁之愆。家若贫,不可因贫而废学;家若富,不可因富而怠学。贫而勤学,可以立身。富而勤学,名乃光荣。惟见学者显达,不见学者无成。学者乃身之宝,学者乃世之珍。是故学者,乃为君子,不学则为小人。后之学者,各宜勉之。
徽宗皇帝劝学文:学也好,不学也好。学者如禾如稻,不学者如蒿如草。如禾如稻兮,国之精粮,世之大宝。如蒿如草兮,耕者憎嫌,锄者烦恼,他日面墙,悔之已老。
直言诀曰:造烛求明,读书求理,明以照暗室,理以照人心。
礼记曰:独学无友,则孤陋寡闻,书是随身本,才是国家珍。
论语云:学如不及,犹恐失之。好仁不好学,其蔽也愚;好智不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学。其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乳;好刚不好学,其蔽也狂。
子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有馀力,则以学文。
诸葛武侯曰:君子之行,静以修身,俭以养德。非淡薄无以明志,非宁静无以致远,夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。慆慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与岁去,逐成枯落,悲欢穷卢,将复何益。
训子篇第十
龙华子曰:生子不教,非父母,立身正己,影刻子身,此为上乘之教;见善者例举子学,遇恶者解之子知,此为聪明之教;平日言谈,论圣贤事,话奸人非,对比参照,如此如此,吾子成人必光耀门楣。
司马温公曰:养子不教父子过,训导不严师之惰。父教师严,两无失。学问无成,子之罪。暖衣饱食居人伦,视我笑谈如土块。扳高不及下品流,稍遇贤良无语对,勉后生力,求诲投明,师莫自昧。一朝云路果然登,姓名亚等呼先辈,室中若未结亲姻,自有佳人求匹配。勉之哉,汝等各早修,莫待老来空自悔。
柳屯田劝学文:父母养其子而不教,是不爱其子也。虽教而不严,是亦不爱其子也。父母教而不学,是子不爱其身也。虽学而不勤,是亦不爱其身也。是故养子必教,教则必严,严则必勤,勤则必成。学则庶人之子为公卿,不学则公卿之子为庶人。
白侍郎勉学文:有田不耕,仓库虚。有书不教,子孙愚。仓库虚兮,岁月乏,子孙愚兮礼义疏。若为不耕与不教,是乃父母之过也。
景行录云:宾客不来门户俗,诗书不教子孙愚。庄子曰:事虽小不作不成,子虽贤不教不明。汉书曰:黄金满赢,不如教子一经。赐子千金,不如教子一艺。至乐莫如读书,至要莫如教子。古而易子而教之,父子之间不责善,责善则离,离则不祥莫大焉。
吕荣公曰:内无贤父兄,外无严师友,而能有成者鲜矣。
太公曰:男子失教,长大愚顽。女子失教,长大粗疏。养男之法,莫听诳语。育女之法,莫教离母。男年长大,莫习乐酒。女年长大,莫教游走。严父出孝子,严母出巧女。怜女多与棒,憎儿多与食。怜儿无功,憎儿有力。桑条从小郁,长大郁不得,人皆爱珠玉,我爱子孙贤。
内则曰:凡生子择於诸母,可与者必求其宽裕慈惠,温良恭敬,慎而寡见者,使为子师,子能食,教以右手,能言男唯女俞,男盘革女盘丝。六年教之数与方名,七年男女不同席,不共食,八年出入门户,及即席饮食,必后长者,始教之让,九年之教数目,十年出就外傅,居宿於外。
庞德公诫子诗云:凡人百艺好随身,赌博门中莫去亲。能使英雄为下贱,顿教富贵作饥贫。衣衫褴褛亲朋笑,田地消磨骨肉嗔。不信但看乡党内,眼前衰败几多人。一样生人,几样心,一般茶饭几般人,同时天光同时夜,几人富贵几人贫。君子贫时有礼义,小人乍富便欺贫。东海龙王常在世,得时休笑失时人,大家忍耐和同过,知他谁是百年人。瘦地开花晚,贫穷发达迟。莫道蛇无角,成龙也未知。但看天上月,团圆有缺时。万事由天莫强求,何须苦苦用心谋。三餐饭内休胡想,得一帆风便可收。生事事生何日了,害人人害几时休,冤家宜解不宜结,各自头看后头。雀啄四顾食,燕寑无疑心,量大福亦大,机深祸亦深。
省心篇第十一
龙华子曰:凡人用脑,诡计多端,业障重迷;圣人心印,返观内照,时时自审除妄,杂去而精存,精中炼晶,愈检愈莹。
资世通训云:阴法迟而不漏阳,宪速而有逃,阳网疏而易漏,阴网密而难逃。
景行录云:无瑕之玉,可以为国税。孝弟子之,可以为家宝。宝贝用之有尽,忠孝享之无穷。家和贫也好,不义富何如?但存一子孝,不用子孙多。父不忧心因子孝,夫无烦恼是妻贤。言多语失皆因酒,义断亲疏只为钱。既取非常乐,须防不测忧,乐极悲生,得宠思辱,居安处危,荣盛辱大。利重害深盛名必有重责,大功必有奇穷,甚爱必甚费,甚誉必甚毁,甚喜必甚忧,甚取必甚亡。恩爱生烦恼,追随大丈夫,庭前生瑞草,好事不如无。
荀子云:不登山不知天之高,不临溪不知地之厚,不闻先生之道,不知学问之大。
素书云:推古验今所以不惑,欲知未来,先察已往。
子曰:明镜可以察形,往古可以知今。景行录云:明旦之事,落暮不可必,薄暮之事,晡时不可必。天有不测之风云,人有旦夕之祸福。未归三尺土,难保一生身,既归三尺土,难保百年坟。巧厌多劳,拙厌闲,善嫌懦弱恶嫌顽,富遭嫉妒,贫遭贱。勤曰贪婪,俭曰悭,触目不分,皆笑蠢。见机而作,又言奸。思量那件当教做,做人难做,做人难,为人难。写得纸尽笔头干,更写几个为人难,景行录云:木有所养,则根本固,而枝叶茂栋梁之材成;水有所养则源泉壮,而流派长,灌溉之利溥;人有所养,则志气大而识见明,忠义之士出。
直言诀曰:镜以照面,智以照心。镜明则尘埃不染,智明则邪恶不生。自信者人亦信之,吴越皆兄弟,自疑者人亦疑之,身外皆敌国。左传云:意合则吴越相亲,意不合则骨肉为仇敌,疑人莫用,用人莫疑,物极则反,乐极则悲,太合必离,势盛必衰,物极必反,否极泰来。家语云:安不可忘危,治不可忘乱。
书云:制治於未乱,保邦於未危。水底鱼,天边雁,高可射兮,低可钓。惟有人心咫尺间,咫尺人心不可料。天可度,地可量,惟有人心不可防。画虎画皮难画骨,知人知面不知心。对面与语,心隔千山。太公曰:凡人不可逆想,海水不可斗量。劝君莫结冤,冤深难解结,一一结成仇,千日解不彻,若将恩报冤,如汤云泼雪,若将冤报冤,如狼重见蝎,我见结冤人,尽被冤磨折。
景行录云:结冤於人,谓之种祸,舍善不为谓之自贼,莫信直中直,虽防仁不仁。礼义生於富足,盗贼起於饥寒。贫穷不与下贱,而下贱,自生富贵,不与骄奢,而骄奢自至饱暖思淫欲,饥寒起盗心。长思贫难危困,自然不骄,每思疾病熬煎,并无愁闷。
太公曰:法不加於君子,礼不责於小人。楷范曰:轩冕以重君子,缧绁以罚小人。易曰:礼防君子,律防小人。景行录云:好食色货利者气必吝,好功名事业者气必骄。子曰:君子喻於义,小人喻於利。说苑云:财者君子之所轻,死者小人之所长。苏武曰:贤人多财损其智,愚人多财益其过。
老子曰:多财失其真守,多学惑於所闻。人非尧舜,焉能每事尽善。人贫志短,福至心灵,不经一事,不长一过,成则妙用,败则不能。是非终日有,不听自然无,来说是非者,便是是非人,若听二面说便见相离别。
击壤诗云:平生不作皱眉事,天下应无切齿人。尔害别人犹自可,别人害尔却如何。嫩草怕霜霜怕日,恶人自有恶人磨。有名岂在镌顽石,路上行人口胜碑,有麝自然香,何必当风立。
孟子曰:得道者多助,失道者寡助。
张无尽曰:事不可使尽,势不可倚尽,言不可道尽,福不可享尽。有福莫享尽,福尽身贫穷;有势莫使尽,势尽冤相逢。福兮常自惜,势兮常自恭,人生骄与侈,有始多无终。
太公曰:贫不可欺,富不可恃,阴阳相推,周而复始。
王参政四留铭云:留有馀不尽之功,以还造化。留有馀不尽之禄,以还朝廷。留有馀不尽之财,以还百性。留有馀不尽之福,以还子孙。汉书云:势交者近,势尽者亡,财交者密,财亲者疏,色交者亲,色衰义绝。
子游曰:事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣,黄金千两未为贵,得人一语胜千金。千金易得,好语难求。求人不如求己,能受不如能推,知事少时烦恼少,识人多处是非多。非财害已,恶语伤人,人为财死,鸟为食亡。
景行录云:利可共,而不可独;谋可独,而不可众。独利则败,众谋则泄,不孝怨父母,负债怨财主,贪多嚼不细,家贫愿邻有。在家不会迎宾客,出路方知少主人,但愿有钱留客酬,胜如骑马倚人门。贫居闹市无人问,富在深山有远亲。世情看冷暖,人面逐高低。仁义尽从贫处断,世情偏看有钱家,吃尽千般无人知,衣衫褴褛被子人欺。宁塞无底坑,莫塞鼻下横。马行步慢只因瘦,人不风流只为贫。
乐记曰:豢豕为酒,非以为祸也,而讼狱益繁,则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼,一献之礼宾主百拜,终日饮酒,而不得醉焉。此先王之所以避酒祸也。论语云:惟酒无量不及乱。
子曰:敬鬼神而远之,可谓智矣,非其鬼而祭之谄也,见义不为无勇也。礼佛者,敬佛之德,念佛者感佛之恩。看经者,明佛之理。坐禅者,登佛之境。得悟者,证佛之道。看经未为善,作福未为愿,莫若当权时,与人行方便。
济颠和尚警世文:看尽弥陀经,念彻大悲咒。种瓜还得瓜,种豆还得豆。经咒本慈悲,冤结如何救,照见本来心,做者还他受。
子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
荀子云:公生明,偏生暗,作德生通,作伪生塞,诚信生神,诞夸生惑。
书云:侮慢仁贤反道败德,小人为之也。荀子云:士有妒友,则贤友不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
太公曰:治国不用妄臣,治家不用妄妇,谗臣乱国,妒妇乱家。
汉书云:曲突从薪无恩泽,焦头烂额为上客。天下不生无禄之人,地不生无根之草。大富由天,小富由勤。莫道家未成,成家子未生,莫道家未破,破家子未大。
康节邵先生曰:关居慎勿说无妨,谗说无妨便有妨,爽口物多终作病,快心之事多为殃。与其病后方求药,不若病前能自防。饶人不是痴,过后得便宜。梓潼帝君垂训:妙药难医冤债病,横财不富命穷人,药医不死病,佛化有缘人。
吴真人曰:行短亏心,只是贫,莫生巧计弄精神,得便宜处休欢喜,远在儿孙近在身。越奸越狡越贫穷,奸狡原来天不容,富贵若由奸狡得,世间呆汉吸西风。花落花开开又落,锦衣布衣更换着。豪家未必长富贵,家贫未必常寂寞。扶人未必上青霄,推人未必填沟壑。劝君凡事莫怨天,大意於人无厚薄。池塘积水须防旱,田地勤耕足养家,教子教孙并教艺,栽桑栽柘栽少花,堪叹人心毒似蛇,谁知天眼转如车。去年妄取东邻物,今日还居北舍家,无义钱财汤泼雪,倘来田地水堆沙。若将诡谲为生计,恰似朝开暮落花,得失荣枯总是天,机关用尽可能也徒然。人心不足蛇吞象,世事到头螳捕蝉。无药可医卿相寿,有钱难买子孙贤,家常守分随缘过,便是逍遥自在仙。宽性宽怀过几年,人生人死在眼前。随高随下随缘过,或长或短莫埋怨,自有自无休叹息,家贫家富总由天。平生衣食随缘度,一日清闲一日仙。
真宗皇帝御制。知危识险,终无罗网之门,举善荐贤必有安身之路。施恩布德,乃世代之荣昌,嫉妒怀冤,遗子孙之患难,损人利己,终无显达云程,害众成家岂有长久富贵。
神宗皇帝御制:远非道之财,戒过度之酒,居必择邻,交必择友。嫉妒勿起於心,谗言勿宣於口。骨肉贫者莫疏,他人富者勿厚。克已以勤俭为先,爱众以谦和为首,常思已往之非,每念未来之咎,若依朕之斯言,治国家而可久。
高宗皇帝御制:一星之火,能烧万顷之薪,半句非言,误损平生之德,身披一缕,常思织女之劳,日食三餐,每念农夫之苦,苟贪妒损,终无十载安康。积善存仁,必有荣华后裔。福缘善庆,多因积德而生,入圣超凡,尽从真实而得。老子送孔子曰:吾闻富贵者,送人以财,仁人者送人以言,吾虽不能富贵,穷仁者之号送子以言也,聪明深察反近於死,博辩闳远,而危其身。
王良曰:欲知其君,先视其臣;欲识其人,先观其友;欲知其父,先视其子,君圣臣忠,父慈子孝,家贫显孝子,世乱识忠臣。
家语云:水至清则无鱼,人至察则无徒。
子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也,生而知之者上也。学而知之者次也,困而学之又其次也,困而不学,民斯为下矣,君子有三思,而不可不知也。少而不学长无能也,老而不教死无念也。有而不施,穷无与也,是故君子少思其长则务学,老思其死则务教,有思其终则务施。
子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。人无远虑,必有近忧,轻诺者信必寡,面誉者背必非。许敬宗曰:春雨如膏,行人恶其泥泞。秋月扬辉盗贼憎其照鉴。景行录云:大丈夫见善明,故重名节於泰山,用心刚,故轻死生於鸿毛。
子曰:知而不为,不如勿知,亲而信不有,不如勿亲。孟子曰:虽有智慧不如乘势,虽有镃基,不如待时。
吕氏乡约云:德业相劝,过失相规礼俗相成,患难相恤,悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危,经目之事,犹恐未真,背后之言,岂足深信。人不知已过,牛不知力大,不恨自家麻绳短,只恐他人古井深,人心似铁,官如法炉。