水满了就会溢,月满了就会缺,日至中了就会偏移,有盛就会有衰,所以老子云:「持而盈之,不如其已,金玉满堂,不可长保」,在老子的心中他认为大到整个宇宙,小到自我的身体发肤都不是永久的,一切都是身外之物,何贵之有?成功了就成功了,日子还是照样过着,失败了就失败了,日子也还是仍旧过着,丢失东西了就丢失了,这东西也还在这天地间,得到东西了就得到了,这东西也仍在这天地间,我们又为何会因自己的得与失而高兴或难过呢!因为再怎么「得失」也不过是自己的「得失」,而不是整个天地的「得失」,当世界肇始时,我们出现了,等末日来临时又何必去惧怕呢!因为那不过也只是回归大自然的一种方式。
道家有句话叫「道我合一」,印度也有句话叫「梵我合一」,两句话都诉说着一个共同的理念,那就是整个宇宙与自我最初都是一体的,最初既然是一体,最终也将回归这一体,在基督教称这一体为「天堂」,而佛教称之为「涅盘」,儒家称之为「天地」,印度称之为「梵」,道家称之为「道」,名称虽各异,但能肯定的是我们最初都是由一个我们无法想像的空间分裂出来的,就像科学家说的「宇宙大爆炸」和中国神话中的「盘古开天」那样。
我们从一个共同的地方分化出来,并且又是以一种循环的方式流动着,出生、死亡、盛世、衰亡,罗马帝国曾盛极一时,但也亡了几千年去了,玛雅王国辉煌了好阵子,但如今我们却连他们的文字都还在破译译码中,司马懿家族虽曾鼎盛一时人丁繁旺,但刘裕一登基却各个成了过街老鼠,死的死、亡的亡,有时小编我真觉得看历史书的人往往就像一位送行者,亲眼目睹一次又一次别人的成功与失败、出生与死亡,有的时候是大臣的诛族场景,虽有些挽惜,但死人就死在眼前还能如何,有的时候是封禅典礼,非常的气派,如亲身经历,但也非常的挽惜,挽惜它的人事全非,过去的一切都烟消云散了,我们日后也终归如此,我们又该如何活着呢!既然外在的一切都终将不是自己的,我们又该追逐什么呢!老子云:「宠辱若惊,贵大患若身,无此身,何患之有」,小编我想追逐「无身」、「无我」才是对的吧!
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