(经文)九三:鸿渐于陆,夫征不复。妇孕不育,凶;利御寇。
经文释义:夫:在此应作代词,各家均当“丈夫”解欠妥。
鸿雁(飞离江边磐石)降落到陆地之上,不再回到江边的雁群中。一步一步逐渐远离雁群。妇女已经怀孕最后却没能生育,本该一步一步的走向生产却走向了流产。这种凶险之象是应当避免和消除的。
(经文)象曰:夫征不复,离群丑也。 妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。
经文释义:(鸿雁)去而不返,是因为自卑于群或与群不合也(离群丑也),一时冲动也会导致自己失群,给自己带来烦恼的。妇女孕而不育(导致流产等),是因为其保养不当(失其道也)。要想消除(御寇)这种现象,就应当调整好心态(不以丑而离群),遵守保养之道(顺相保也)。(渐行于陆)
以下引鉴一部分对此爻的解注供考:
1 . 九三处下艮之上,刚健得位,有鸿飞渐栖于高平之地之象,惟与上无应,至失其所依,故进而与六四相得,阴阳投合。然六四乘刚,不相比应,致有夫征不復返乡,妇孕无颜生子之难,故有凶灾。应戒其慎用其刚,以刚御寇,不可強进,则凶灾可避。
陆,谓高平之地。水鸟渐陆则失其所依也。
夫征不复,妇孕不育,喻三四相比,以阳承阴,不合之至。
夫,指九三。
妇,指六四。
2 . 王弼曰:九三进而之陆,与四相得,不能复反者也。夫征不复,乐于邪配,则妇亦不能执贞矣。非夫而孕,故不孕也。三本艮体,而弃乎群丑,与四相得,遂乃不反,至使妇孕不育,见利忘义,贪进忘旧,凶之道也。
3 . 程敬承曰:九三以过刚之资,当渐进之时,惟其进而犯难也,故戒以不可进也。利在御寇者,言可止也。
4 . 象传曰:谓九三有如岀征之丈夫不复返乡者,乃說明九三亲比于六四,是远离于初、二其所匹配之同类。而谓九三有如怀孕之妇人无顏生子者,则说明其有违失夫妇相亲之道。而谓九三应慎用其刚,以刚御寇者,则在告诫其不可刚亢躁进,当与其同类和顺相保。
丑,类也。指初六、六二两阴。
5 . 黃寿祺曰:九三居位虽正,然过刚不中,躁进必失,故爻辞以凶设戒,并谓若能取柔济刚,守渐有道,必可化凶为吉。 李光地曰:九三惟能谨慎自守,使寇无所乘,则可以救其过刚之失而利。
6 . 馬其昶曰:六子之卦,二长则雷风相与,恒;二少山泽通气,咸,皆夫妇象。渐卦中爻三四互坎离,亦夫妇也,惟水火既济不象夫妇,以水火性不相能也,若三以不相能之故,而妄动失位,则有不复、不孕之象,夫妇之道苦矣。家室乖睽,则強暴乘闲而起,故利御寇。
7.“九三”以刚居阳,上无所应,以阳刚之质有躁进之意。鸿本是水鸟,却“渐于陆”,凶多吉少,凶到什么程度呢?“夫征不复,妇孕不育”。“夫征不复”是男子出征不能归还,“君子于役,不知其期,曷至哉”《诗经·君子于役》。“妇孕不育”是女子在男子出征前怀了孕,但因难产而生不下孩子。“不复”、“不育”都有“渐”之义。男子之所以不归,是因为随军打仗去了,故“利御寇”。
8.解读:接上爻,送亲队伍继续前行又上得一处山顶之地,(由于行路匆忙的原因),送亲队伍中人员与人员中的距离逐渐拉大,很多人员落伍了,还没有赶到山顶,被送嫁的女子趁机解开捆绑的绳索奔逃。大事不妙!送亲人员慌忙去追拿那奔逃的女子。
[陆]:这里的陆是指某处高平的山顶。
[夫]:匹夫,这里是指很多送亲人员落单。
[征]:指赶路。
[不复]:这是从走在最前的送亲队伍的视角来说的:指落伍的人还没赶上来。
[妇绳不羁]:被嫁做他人妇的女子解开困绑的绳偷跑。“妇”:指被指定送去完婚的女子,因已有夫家归宿,故不称女而称妇。“绳”:这里作动词解,捆绑的意思。“不羁”:解开束缚脱逃。
[凶]:这是对于送亲队伍而言,大事不妙的意思。
[利御寇]:共同捉拿、制服。“利”:一起,共同;“御”制服;“寇”:穷追不舍。
9.“九三”爻辞的“鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇”,前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的土山上,那将如同丈夫出征不能复回,也如同孕妇怀孕却又难产,这样将很凶险;后半句是说鸿鸟飞落到大土山上,却能远眺,这倒利于防止敌寇侵袭。
(经文)六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。
经文释义:桷(jué):方形的椽子。意指宽大可以立足的树枝。
鸿雁又从陆地飞落于树上,几经调整最后找到可以落脚的大树枝才安顿下来。
(经文)象曰:或得其桷,顺以巽也。
经文释义:初落于树上不一定是最舒适的位置,需要根据情况进行调整移动才能找到最好的地方。 (渐行于木、逐渐调整)