胡说八道弄翻了《易经》第六十四卦 未济卦
（经文）未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
经文释义：汔（qi）:庶几。
未济是指事无成或未成也。小弧过河，眼看既济却因湿其尾而退回以至未济。
（经文）彖曰：未济，亨；柔得中也。 小狐汔济，未出中也。 濡其尾，无攸利；不续终也。 虽不当位，刚柔应也。
经文释义：未济是指事无成或未成也。是柔顺而无刚。小狐眼看就要涉过河了，却未能跨过最后一步，而被湿尾吓退了，无功而返，不能坚持最后中止。虽然不应该但是这是其刚与柔的博弈，柔而退之故。
（经文）象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
经文释义：火在水上谓之未济卦。有才德的人以（谨）慎密的态度辨析事物存在的理由而获智者之称。
（经文）初六：濡其尾，吝。
经文释义：因濡其尾而放弃，这是不应该的。
（经文）象曰：濡其尾，亦不知极也。
经文释义：涉水而过，没及腿是没有危险的，就此而退是属于不知道没及何处当止也。
（经文）九二：曳其轮，贞吉。
经文释义：濡其尾可拽着车轮而过。
（经文）象曰：九二贞吉，中以行正也。
经文释义：虽濡其尾，但是拽着车轮是能过去的，这才是涉险而过，如果就此而罢则功败垂成，是未济。
（经文）六三：未济，征凶，利涉大川。
经文释义：因濡其尾而未济，是缺乏勇敢、勇气和探索精神的，这样的教训应当让所有的人都明白并吸取。
（经文）象曰：未济征凶，位不当也。
经文释义：任何事没有一点勇气和探索精神是不可取的，不是做事之道。
（经文）九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
经文释义：殷王浩荡之气征伐鬼方之国，用时三年方赢取鬼方国的贡赏，看似既济，实则是未济也，所获难敌所耗。
（经文）象曰：贞吉悔亡，志行也。
经文释义：征伐而胜自然无悔，这是征伐的初衷。志济而行未济也。
（经文）六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
经文释义：伐鬼而胜是君王的荣耀，也是其决心的实现。于其是既济，而于民则是未济也。
（经文）象曰：君子之光，其晖吉也。
经文释义：君王获得胜利的荣光其个人是既济，劳民伤财于未济也。
（经文）上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
经文释义：以自己的决心而倾力征伐鬼方，胜而饮酒庆贺无过，然而以此眩耀自己如何有功劳，多么的伟大，这本来就是为己而不是为民。三年的征伐已经让民众不堪重负了然而战后还花天酒地，既济于谁？未济又于谁？
（经文）象曰：饮酒濡首，亦不知节也。。
经文释义：整日沉没在花天酒地中，不顾及民众疾苦，真是济于己而不济于民也。
（未济）卦意综述：对一件事情做个了断是既济，但是事情办得是不是完美无缺呢？是不是有既济其一而未济其二之嫌呢？急不可待的邀功请赏是不是能得到呢？我们都知道事物都有两重性（利弊相依、得失相随），两性相较取其大，这就是抓主要矛盾。在对危（弊）害的处理上应当是大去小来，在利益的权衡上应当是小去大来。既济于大未济于小是得偿所愿，既济于小未济于大是得不偿失。
在现实社会中本末倒置的事却不少，为了一己私利而损害团体利益的情形并不少见！比如吃回扣而导致豆腐渣工程、受贿而引进过期设备、企业改制而造成国有资产流失转移等等，此类既济于个人而未济于人民、社会的济算济吗？
同时既济一事则未济之事又至也，开始新的战斗吧！
