象说《卦气七十二候图》（一）

“卦气”者，乃以气为本，以六十四卦而演四时气候，以为占验之用者也。其说盖自西汉孟喜始，而畅行于焦氏弟子京房。

“卦气”皆有图，其图大抵以坎、离、震、兑为四正卦，余六十卦，卦主六日七分，合周天之数。内辟卦十二，谓之消息卦，乾盈为息，坤虚为消，其实乾坤十二画也。四卦主四时，爻主二十四气；十二卦主十二辰，爻主七十二候；六十卦主六日七分，爻主三百六十五日四分日之一。（每卦当六日七分，六十卦当三百六十日又四百二十分，八十分为一日，合五日四分日之一，故六十卦共当三百六十五日四分日之一，合周天之数。）辟卦为君，杂卦为臣，四正为方伯；二至二分，寒温风雨，总以应卦为节。

后代诸家所作图表甚多，繁简不一，本文所解《卦气七十二候图》（见附图）即其一也。此图系宋人李溉所作，载于南宋朱震《汉上易传》。此图以十二辟卦配七十二候，每爻为一候，以明一年气候之变化也。

《卦气七十二候图》以十二辟卦每一爻配一候，所谓观象系辞也。然以本卦之象观之，如泰初九：“东风解冻”，风象何在，解义何来？山人苦思而不能得也。然则，先贤系随意系辞，姑且为之邪？宜不然也。

后读《左传》，见《昭公二十九年》引《乾》中爻辞：“在《乾》之《姤》曰：'潜龙勿用。’其《同人》曰：'见龙在田。’其《大有》曰：'飞龙在天。’其《夬》曰：'亢龙有悔。’其《坤》曰：'见群龙无首，吉。’《坤》之《剥》曰：'龙战于野。’若不朝夕见，谁能物之……’”，皆不见爻题，鲁昭公二十九年，其时为公元前513年，可见此前宜无爻题也。无爻题，无法言二五相应之类也，如此，则其时之人固不以承乘比应之说以解爻辞，明矣。

然不以此说，或以变爻之象辞说解乎？《系辞》：“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡”，盖揲蓍之法，四营十八变之后，所得之卦不定也，故曰圆而神；卦已成，则其卦德则定而可知也，此言卦辞也；然爻象吉凶，是以变化之道而告诉世人，此言爻辞也。此“六爻之义易以贡”，即所谓“爻者，言乎变者也”，可见，观爻之象，不仅需观其本象，尤需观其变象也。乾有用九，坤有用六，九六老阳老阴，然则六爻皆为变动之爻，亦可知矣。

以爻之变，而求解本卦爻辞，证之以乾坤两卦，亦明山人所得，甚合先贤之意也。

乾

初九：潜龙，勿用。

乾为龙。初爻动，卦变天风姤，巽为隐伏，故曰潜，故曰勿用。变卦天风姤，姤之时，阴消阳也，故姤卦辞言：女壮，勿用取女也，皆以此巽之阴也。

九二：见龙在田，利见大人。

乾为龙，乾为君故为大人。二在田位，故曰田。二爻动，卦变天火同人。离为见，互巽为利，故曰利见。同人之时，亦固利见也。 

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

三在人位，故云君子。三爻动，卦变天泽履。互离为日，在下卦之终，故曰终日。乾乾者何？履卦之时，履于礼也，以礼修身也。兑为月，故为夕。离为心，而下兑缺，故曰惕，惧有缺失也。离为火，为灾，故曰厉，然兑悦，故无咎也。 

九四：或跃在渊，无咎。

四爻动，卦变风天小畜。巽为进退不果，故为疑，或，疑惑也。巽为风为升，故曰跃。然互兑为泽，故在渊也。兑悦，故无咎也。小畜之时，德才小聚，未尽至善，故虽欲跃，而仍宜在渊也。 

九五：飞龙在天，利见大人。

五爻动，卦变火天大有。乾为龙，为天，为大人。互兑覆巽为升，故曰飞，故曰利。离为见。大有之时，德才大有也，故曰利见也。 

上九：亢龙有悔。

上爻动，卦变泽天夬。乾为龙，在卦之上，故曰亢。兑毁折，阳为阴消，故悔也。

坤

初六：履霜，坚冰至。

初爻动，卦变地雷复。震为足，故曰履，覆艮为坚。坤为水而寒，故为霜为冰。复卦之时，宜反而不宜进也，故如此言。 

六二：直方大，不习无不利。

二爻动，卦变地水师。高亨先生以直训值，操持之义，今从此说。互震覆艮为手，故为操持，故曰直。方，《说文》：“并船也，象两舟省、总头形”，则方为两舟相并之义也。互震为木，在坎上，乃舟之象也，二至上连互亦为震，故曰方大也。有如此大船，即或不习水性，亦无不利也，盖所恃者大也。 

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

三爻动，卦变地山谦。坤闭故曰含，坤为文，故曰章。含章者，在谦卦之时，有谦逊之美德也。互坎为通，故曰可贞。言有谦美之德，方可行事也。互坎为疑，故曰或，不定之辞也。互震为王，故曰王事。艮为成为终，不成者，盖互震为王，有功归王，不居功自成也。然夫唯不居，是以天下莫之能去，故曰有终，复言谦德之美也。

六四：括囊，无咎、无誉。

四爻动，卦变雷地豫。坤为囊，互艮为手，故曰括。豫卦之时，安乐自享，括囊则自不问世事，故无咎无誉也。 

六五：黄裳，元吉。

五爻动，卦变水地比。坤为黄为裳。比卦之时，众人相亲，自然元吉也。

上六：龙战于野，其血玄黄。

上爻动，卦变山地剥。剥卦，上阳在艮，乃得乾上爻而来，故为龙，乾为战。坤为野。剥卦之时，群阴消阳，故有流血之象，又艮大象半坎亦为血也。乾阳玄而坤阴黄，故曰玄黄。

既明爻变取象之旨，复观《卦气七十二候图》，则以前诸多疑惑，皆烟消云散矣。先贤系辞之妙，直令人神往也。现将旧文重新修订，笔录于下，以示同好。

象说《卦气七十二候图》（二）

泰

初九　东风解冻    立春

注：初爻动，乾变为巽，巽为风，于后天八卦位居东南，故曰东风。巽散，故为解；乾为寒，故曰解冻。

九二　蛰虫始振    立春后五日

注：二爻动，变卦明夷，互坎为隐伏，故曰蛰虫。乾健，故曰振。 

九三　鱼陟负冰    后五日

注：三爻动，乾变为兑，兑为泽，故为鱼。三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。乾为冰。一说乾为陟，伏坤为载，故曰负。《大戴礼记·夏小正》：“鱼陟负冰。陟，升也。负冰云者，言解蛰也。” 顾凤藻《集解》：“案 孔颖达 云，鱼当寒威之时，伏於水下，逐其温煖，至正月阳气既上，鱼游於上水，近於冰，若负然。” 

六四　獭祭鱼      雨水

注：四爻动，变卦大壮。兑为泽，獭为水兽，故兑为獭。兑为鱼。变卦震为祭。《序卦传》：“主器者莫若长子，故受之以《震》”，震为宗庙之主，故为祭。《吕氏春秋·孟春》：“鱼上冰，獭祭鱼。” 高诱注：“獭獱，水禽也。取鲤鱼置水边，四面陈之，世谓之祭。”其实獭善捕鱼，食时不尽，所弃之残肉常堆砌，故若祭也。 

六五　候雁北      后五日

注：互震为雁，坤为年，故曰候，皆时之义也。坤为北。坤为年者，盖坤为地，能令万物熟，年，《说文》：“谷孰也”。 

上六　草木萌动

注：上爻动，坤变为艮，艮为山林，故为草木。艮覆卦为震，震为萌动。

大壮

初九　桃始华      惊蛰

注：乾为木果，故曰桃。初爻动，乾变为巽，巽伏震，震为华。 

九二　仓庚鸣        

注：二爻动，乾变为离。仓庚，黄离，即黄鹂也。变卦丰，互巽伏震，震为鸣。

九三　鹰化为鸠    春社

注：三爻动，乾变兑，乾刚健为鹰，兑为鸠。盖兑伏艮，艮为巢，不能为巢之鸟，故为鸠也，《禽经》：“拙者莫如鸠，不能为巢”，《诗经·召南》：“维鹊有巢，维鸠居之”。 

九四　玄鸟至      春分    

注：互兑为燕，故曰玄鸟。覆巽为入，故曰至也，《说文》：“入，内也，象从上俱下也”，“至，鸟飞从高下至地也”。

六五　雷乃发声

注：震为雷，为鸣，故曰发声。 

上六　始电

注：上爻动，震变为离，离为电。

夬

初九　桐始华      清明

注：初爻动，乾变为巽，巽为桐，伏震为华。

九二　田鼠化为鴽

注：二爻动，卦变为革。二于三才为地，故曰田。互巽隐伏，故曰鼠。离为鹂，为小鸟，故曰鴽。      

九三　虹始见

注：三爻动，卦变为兑。互离为虹为见。 

九四　萍始生      谷雨

注：四爻动，卦变为需。上坎为水，互离为丽，丽水而生，故曰萍。离为大腹，妊娠之象，故曰生。

九五　鸣鸠拂其羽

注：兑为鸠。五爻动，兑变为震，震为鸣，为拂，为羽。

上六　戴胜降于桑

注：上爻动，兑变为乾。戴胜，形似雀，头有冠，五色如方胜；兑为鸠，故为小鸟，乾为首为冠，兑大象半离，离为文，故曰戴胜。兑为泽，水性润下，故曰降。兑覆为巽，故曰桑。

乾

初九　蝼蝈鸣      立夏    

注：蝼蝈，诸说纷纭，今从唐人陆德明说，蝼即蝼蛄，蝈即蛙。初爻动，乾变为巽，巽为草虫，故曰蝼蛄。巽伏震为鸣，巽大象半离，离为大腹，大腹而能鸣者，蛙也，故曰蝈。

九二　蚯蚓出

注：二爻动，变卦同人。互巽为蚯蚓。下离为见，故曰出。              

九三　王瓜生

注：乾为王，为木果，故曰王瓜。三爻动，卦变为履，互离为生。           

九四　苦菜秀      小满

注：四爻动，卦变小畜。互离为火，其味苦。上巽为菜，巽伏震为华，故曰秀。

九五　靡草死

注：五爻动，卦变大有。互兑覆巽，故曰靡草，靡，顺风披靡也。兑附决，故曰死。

上九　麦秋至

注：上爻动，乾变为兑。兑为秋，兑覆为巽，巽为麦。一说，兑大象半震，震为黍稷，故曰麦。《礼记·月令》：“﹝孟夏之月﹞靡草死，麦秋至”，陈浩《集说》：“秋者，百谷成熟之期。此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋。”

象说《卦气七十二候图》（三）

姤

初六　螳螂生      芒种

注：巽为草虫，故曰螳螂。巽伏震为生。 

九二　鵙始鸣

注：鵙，伯劳也。二爻动，巽变为艮。艮为鸟，覆震为伯，艮大象半坎，坎为劳，故曰鵙。艮覆为震，震为鸣。       

九三　反舌无声

注：兑为舌，为发声。巽覆兑，故曰反舌，曰无声。          

九四　鹿角解      夏至

注：四爻动，卦变巽。巽散为解，巽伏震，震健行为鹿。互兑伏艮，艮上阳刚而为角。

九五　蝉始鸣

注：五爻动，卦变鼎。蝉，仲夏始见，离为仲夏，下巽为虫，故曰蝉。互兑为鸣。

上九　半夏生

注：上爻动，乾变为兑。兑大象半离，离为夏，故曰半夏。兑大象半震为生。

遁

初六　温风至      小暑

注：艮大象半巽，故为风，风亦土气所成，艮为土也。艮为土，其气温。

六二　蟋蟀居壁

注：二爻动，艮变为巽。巽草虫，故为蟋蟀。本卦艮为居，为壁。

九三　鹰始挚

注：艮为黔喙，故为鹰。艮为手，故曰挚，挚，攫也。

九四　腐草为萤    大暑

注：四爻动，乾变为巽。巽为腐为草为萤。

九五　土润溽暑

注：五爻动，卦变旅。下艮为土，互兑为泽，故曰润溽。上离为暑。

上九　大雨时行

注：乾为天，为大，为时行。上爻动，乾变为兑，兑为雨。

否

初六　凉风至      立秋

注：坤纯阴，故曰凉。坤象土气升腾，故为风。

六二　白露降

注：互艮覆震，震为白。二爻动，坤变为坎，坎先天为秋为水，故曰露。坎水润下，故曰降。

六三　寒蝉鸣

注：坤先天为冬，故曰寒。互艮覆震，震为鸣。三爻动，卦变遁，互巽为蝉。

九四　鹰乃祭鸟    处暑

注：互艮为鹰，为鸟。艮覆震为祭。一说艮为宗庙，故为祭，亦通。

九五　天地始肃

注：乾为天，伏坤为地。乾为寒，故曰肃。

上九　禾乃登

注：上爻动，乾变为兑。兑覆巽，巽为禾。兑伏艮，艮为成，故曰登，《尔雅·释诂》：“登，成也”。             

观

初六　鸿雁来      白露

注：初爻动，坤变为震，震为鸿雁，坤逆行，故为来。

六二　玄鸟归

注：二爻动，卦变涣。坎得乾中爻为玄，伏离为鸟。坎为归。

六三　群鸟养羞         

注：坤为众，故曰群。互艮为鸟。养羞者，蓄食以备冬，如藏珍羞。坤为藏，故曰养；坤为牛，互坎为豕，互艮为犬，皆肉之美者，故曰羞。一曰，初爻动，卦变益，下震为禾稼，为粮食，故曰羞。

六四　雷乃收声    秋分

注：巽伏震。震为雷，为鸣。互艮为止，故曰收声。

九五　蛰虫坏户      

注：巽为隐伏，故曰蛰虫。巽大象半艮，艮为门户，巽为蠹，故曰坏户。

上九　水始涸

注：巽大象半坎，坎为水。又巽大象半离，离为干卦，故曰涸。

象说《卦气七十二候图》（四） 

剥

初六　鸿雁来宾    寒露

注：初爻动，坤变为震。震为鸿雁。坤为来为宾。

六二　雀入水为蛤

注：二爻动，卦变为蒙。互震覆艮，艮为鸟，故曰雀。坎为水，覆艮与坎连，象雀入水。坎伏离为蛤。

六三　菊有黄华

注：坤为黄。三爻动，卦变艮。互震为华，黄花故曰菊。艮为成，故曰有。

六四　豺乃祭兽    霜降

注：四爻动，卦变晋。互艮为黔喙，故为豺为兽。艮覆震为祭。

六五　草木黄落

注：互卦坤为黄。五爻动，艮变为巽。巽为草木，为陨落。

上九　蛰虫咸俯

注：上爻动，艮变为坤，坤为藏，故曰蛰虫。坤众，故曰咸。坤下，故曰俯。

坤

初六　水始冰      立冬

注：坤为水，坤先天卦中为冬，故曰冰。

六二　地始冻

注：坤为地，坤先天卦中为冬，故曰冻。

六三　雉入水为蜃

注：三爻动，卦变为谦。互坎为水。坎伏离为雉；蜃，《玉篇》：“蚌蛤也”， 《国语注》：“小曰蛤，大曰蜃。皆介物，蚌类也”，离为蚌，故为蜃。离藏坎中，故曰雉入水也。

六四　虹藏不见    小雪

注：四爻动，卦变为豫。互坎伏离，离为虹为见。今离伏，故曰虹藏不见。

六五　天气上腾地气下降

注：五爻动，卦变为比。互艮为天为气为上。本卦坤为地为气为下。

上六　闭塞成冬

注：坤为冬，为闭塞，艮为成。

复

初九　鹖鸟不鸣    大雪   

注：鹖，似雉，其色黄黑，好斗善鸣。震大象半离，离为雉；震体坤得乾而成，故为黄黑；震为征伐，故为好斗；震为善鸣，故震为鹖鸟。震为鸣，初爻动，震变为坤，震象不成，故曰不鸣。

六二　虎始交

注：震得乾初爻，乾为虎，故震亦取之。震为生，故曰交。

六三　荔挺出

注：震为萑苇，故为荔挺。震为出，《说卦》：“万物出乎震”。

六四　蚯蚓结      冬至

注：四爻动，卦变震。上震伏巽，互艮覆震亦伏巽，巽为蚯蚓，故曰蚯蚓结。

六五　麋角解

注：五爻动，卦变为屯。互艮为角，覆震为麋为解。

上六　水泉动      元旦

注：坤为水，故曰水泉。上爻动，卦变颐。坤为冰，颐大象为离，离火为炎，冰遇热则化，可流动也，故曰水泉动。

临

初九　雁北乡      小寒

注：兑大象半震，震为雁。初爻动，兑变为坎，坎为北。

九二　鹊始巢

注：二爻动，兑变为震，震覆艮为鹊为巢。

六三　雉始雊

注：三爻动，卦变为泰。雊（读作够），《说文》；“雄雉鸣也”，互震为鸣，故曰雊。震大象半离，故曰雉。

六四　鸡始乳      大寒

注：四爻动，卦变归妹。震伏巽为鸡。互坎为乳。

六五　征鸟厉疾

注：五爻动，卦变节。《礼记·月令》：“征鸟厉疾。”孔颖达疏：“征鸟，谓鹰隼之属也。厉,严猛;疾,捷速也。”互艮为黔喙，为鹰隼，故为征鸟；艮覆震为雷，雷猛而疾，故曰厉疾。

上六　水泽腹坚

注：上爻动，坤变为艮。坤为腹。坤为水泽。艮为坚。