《周易悬象》卷四  

雷风恒 

  

震上巽下，雷风恒。

恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

    恒卦上震下巽，以长男而合长女，男正位乎外，女正位乎内，其兆亨而无咎，利在守贞。利有攸往，巽顺而震动也。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也；利有攸往，终则有始也。天地之道，恒久而不已也。日月得天，而能久照；四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！

    恒，久也。恒与咸反，九三刚上，艮变而为震；上六柔下，兑变而为巽。艮反为震，则刚上；兑反为巽，则柔下。雷风相与，巽顺而震动，刚柔皆应，四刚应初柔，三刚应上柔，二刚应五柔。曰恒。恒，亨无咎，利贞，长男长女夫妇久于其道也。《序卦传》“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒”，是利有攸往，久而不已，终则有始也。天地之道，恒久而不已也。荀本二句，在此从之。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情皆可见矣。天地万物之情，俱以恒久而亨也。

象曰：雷风，恒。君子以立不易方。

    震雷上动，巽风下入，变而不失其常，是谓之恒。君子以此立不易其方向，所以法其德恒也。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

    浚，深也。初六上应九四，地居巽始，宜以渐求恒。而遽欲久要，是谓浚恒，守贞为凶，无所为利。浚恒之凶，以其爻位方始，而所求者深也。

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

    九二上应六五，事可悔亡。二五皆中，是谓正应。九二悔亡，以能久于其中也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

    九三上应上六，而过时失中，不恒其德。事往而生怨尤，将或承之羞辱，守贞愈吝。不恒其德，则随处而见摈弃，无所容也。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也？

    震为麋鹿，禽也。禽者，禽兽之总名也。九四，乾之上爻互乾上爻。已为失位，震之下爻未能得中，则田而无禽。田，猎也。以地虽恒久，而处非其位，安得禽也？

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

    六五得中，下应九二，而恒久其德，是其贞也。守贞，妻道，妇人则吉，夫子则凶。妇人贞吉，以其从一而中也。夫子应以制义为正，从妇则凶也。制义，制作事宜，以为家德。诸爻皆不宜贞，惟此为吉，《彖辞》所谓“利贞”者，但谓此爻，是乃妇人之利也。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

    上六处震之终，而欲震其恒，振刷。则凶。以振恒在上六之位，地穷势谢，大无功也。震动则行，利有攸往，故事功可立；动终行止，何功之有？《彖辞》所谓“利有攸往”者，至此无所往矣。