牙牌神术卦辞整理.doc

牌灵数 序言 物莫不具阴阳奇偶之理，不独弈之为数然也。理既具则数呈，数呈而理自见，即造物之端倪，测人事之吉凶，占玩之方于是乎，在人顾习焉不察耳。如牙牌之有奇偶，此象数之尤著者也。天之数十有二，盖以十二月为一周天，四分其数为四时，而聚必以三，则乾之本体存焉；地数二，则坤之本体也；人受天地之中，以生有四体，即有四端，故以八为数而人名焉，三才备矣。三才备而万象呈，不动则不能变化以成象，故纵横其奇偶之数，而错综之上下，为两犄角，为三阳变阴合，有调剂之义焉，故谓之和，由是而生生不息矣。自其奇偶之对待者，言之有长二、长三、长五、么五、么六、四六之属，至五六为天地之中合，而数止矣；其象或偶与偶合、奇与奇合、奇与偶交相合，此动而未离乎静者也，是故谓之文。自有其奇偶之参互者，言之有五点对、七点对、八点对之属，数至九而老阳尽矣；其象各自为奇偶于对待之中，化奇偶之迹，此变动而不居者也，是故谓之武。至二四为六、阴也，么二为三、阳也，统之得数之九，晰之则一阳在众阴之上，其象尊矣。而三之、而六之，不相对而为对，盖益有此说。盖就二四而中，判之则左右皆乾也；又从而分截之，则上中皆坤也。左右之数偶，判而得乾，阴中阳也；上中下之数奇，截而得坤，阳中阴也，两仪具陈，四象迭见，而人寓乎其间，此阴阳变易、三才混淆，动之至也。么二上奇下偶，尊卑奠定，乾清坤宁，其象秩然而不紊，此变之极而归于不变，还其本体静之至也。一动一静，各臻其至，谓之至尊，不亦宜乎？ 古者蓍龟之设，教民卜筮，以辨吉凶而定民志，谓神物得天之灵，悉阴阳之变也。牙牌之象数义蕴有如此，乃昵为玩具，而谓不可以占乎？山中习静观天象，系辞演为此数，亦以见天地阴阳之理。随物而寓吉凶，悔吝之机，触绪皆通，引而伸之，其受命也如响。