一直以来在人们的印象里，神仙就应该是一种超脱凡俗，仙气飘飘，与世无争的形象。
在他们的世界里，似乎只有真善美，而不存在高低贵贱或者权利地位的争端。毕竟古往今来已经有太多神话故事，都在渲染着这种童话般的色彩，使人觉得神话世界就是一个完美的世界。
不过这种想法也只能存在于人们的想象之中，因为真正的神话世界，其实并没有幻想中的那么美好。比如《西游记》就是一个活生生的例子，书中的那些神仙其实也和凡人一样，挂念着自己的权力和地位，以及各自的影响力。
就像在物质世界中的我们，需要金钱作为资本一样，神仙们也需要用一种特殊意义上的“钱”，来满足自己内心中的欲望。
正所谓心有多大，舞台就有多大，那么这句话反过来理解，就是舞台若有多大，心也会随之变得越来越大。那些站在西游世界顶层的神仙们，他们心中的欲望也早已随着崇高的地位，变得越来越庞大。因此，他们所需要掌握的资本，也远远超出了普通人的想象。
西游世界中的神仙，没有理由平白无故为普通凡人服务
在《西游记》的世界里，神仙和凡人虽说共同存在于三界当中，但是两者显然并没有生活在同一个空间之内。
凡人们生活的地方隶属于凡间的四大部洲，分别为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。
而神仙们则生活在高高在上的天宫圣境，或者坐落于名山大川之中的人间仙境。
如果没有什么特殊的情况发生，两者之间其实完全没必要产生任何交集。因为相对于凡人们来说，神仙已经算是另外一个层次的生物。即使普天之下没有一个凡人，那些神仙们也依然可以活的逍遥自在，因为他们之所以能够长生不老，是凭自己修炼得来的神通，与凡人们没有任何关系。
在这里有必要声明一下，在很多人的印象当中，神仙是需要积德行善，积累功德，然后才能保证自己位列仙班，才有资格享受长生不老的果实。可是在《西游记》中并没有这个设定，比如孙悟空就是跟随菩提祖师学了几年法术，在此期间根本没有做过什么积累功德的事情，后来不也一样上天入地无所不能吗？
所以说，《西游记》中的神仙没有必要为凡人提供免费服务，所谓的除魔卫道、守护天下苍生，对他们来说根本算不上强制性要求，同时也没有这个义务。
那么此时问题也就来了，居然《西游记》中的神仙们没有守护天下苍生的义务，也没有除魔卫道、普度众生之类的强制性任务。可他们为什么还要主动做一些事情，让世间的普通人去认可他们呢（如佛祖传经东土）？
在解答上文提出的问题之前，我们首先应该了解一个现象：《西游记》中的神仙也有高低贵贱之分，他们的地位和权利都各不相同。
其中玉皇大帝是三界中的最高主宰者，掌管着天、地、人三个大世界，天地之间的万灵以及诸天神佛，都在他的领导之下。所以他是整个三界中最牛的至高神，连如来佛祖都要听命于他。
此外还有太上老君，虽然他不向玉帝那样拥有掌管三界的权利，但他却是所有神仙里面辈分最高的，而且是整个道派的始祖。尤其是天庭派系的许多神仙都是人家的徒子徒孙，因此太上老君得以在神仙界拥有非常崇高的地位，哪怕是玉皇大帝见了他，都要恭恭敬敬的叫一声太上道祖。
如此一来，正式说明了《西游记》中神仙们的那地位，其实取决于他们的影响力。太上老君正是因为自身影响力够大，所以才能够被玉帝尊重。或者也可以说对于太上老君而言，天庭里的道派神仙，就是支撑他拥有崇高权利和地位的雄厚资本，是其自身影响力的根源。
但是像他这样，能够在神仙圈中产生巨大影响力的人毕竟少之又少，因为辈分这个东西根本无法强求，即使是神仙也没办法让自己早生几万年。
不过俗话说的好，只要思想不滑坡，办法总比困难多。其他神仙们虽然难以在神仙界为自己塑造出巨大的影响力，但是却可以把目光投向另外一个层次——凡间。
因为相对于神仙来说，普通凡人的心思要更加容易掌控。更何况，那些神仙们还拥有着超越所有凡人的法术与神通，这种强大的能力使得他们能够在凡间迅速树立起自己的形象，并且将普天之下的芸芸众生迅速收拢为自己的资源，以此来提高自身的地位和影响力。
例如原著中的如来佛祖，他之所以要把大乘佛法传往东土大唐，其真实目的真的是为了普度众生吗？如果真是这样的话，为何不让唐僧带走完整的三藏经书，反而只给一藏之书。
而且当唐僧取回真经之后，他也并没有给对方足够的时间去翻译和解读经书。
如《西游记》原著中有这样一个情节：
长老捧几卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去，慌得那太宗与多官望空下拜。
由此可见，如来佛祖和观音菩萨等人的“钓鱼”技术，真是相当的高明。之前先是有观音菩萨在水陆法会上当众宣扬大乘佛法，最后又趁唐僧聚众讲经来这么一出“活佛显圣”，这两次举动当真是赚足了眼球，大大提高了佛教在东土大唐的知名度。
所以这样算起来，如来佛祖的真实目的显然已经不言而喻。整个取经计划其实就是为了给自己打个广告，好让更多人成为他的信众，用今天的话来说有点“割韭菜”的意思。
因为在三界之中，信奉他的人越多，那么他在神仙界中的地位自然也会随之水涨船高。在这种情况之下，四大部洲的芸芸众生，也就在某些程度上成为了神仙们的基础资本。
因为信奉者和支持者的数量，以及地域的广泛程度，代表着他们在三界中所受到的认可度。谁的认可度越高，影响力自然也就越大，与此同时，其地位也就越高。
可以打一个比方，如果在三界之中，如来佛祖的支持者多于玉皇大帝的话，那么他的地位就有可能凌驾于玉帝之上。而玉帝之所以能够一直稳坐三界主宰的位置，也正是因为《西游记》中的三界生灵都在信奉着他。
而且在这方面，玉帝也一直都在小心翼翼的维持着，比如凤仙郡疑难就是一个非常有力的证据。只因为当地郡侯对其不敬，玉帝就给当地降下了三年旱灾，最终直到这些人磕头认罪，对天祈祷表示虔诚，他才心满意足地撤销了灾难。
这些故事都可以证明，《西游记》中的神仙一直都在想方设法地聚拢更多资本，以此扩大自己的影响力，从而达到稳固或者提升自身地位的目的。而他们眼中的资本，则正是普天之下的芸芸众生，甚至对于某些顶级大神来说，那些普通神仙也只不过是他们的资本而已。
在虚拟的西游世界里，那些神仙们将普通凡人当成资本，来稳固自己地位和影响力的举动，固然显得有些不可思议。但是如果根据现实中的一些情形进行比对，事情就会变得非常简单和清晰。
因为对于我们普通人来说，最明显的资本就是金钱，我们要想拥有更高的社会地位和更加庞大的影响力（尤其是在资本界内部或者商业界），最简单有效的方式，就是努力掌握更多的资金量。所谓的资本运作也正是如此，都是通过对大量的资金或者资本进行操作，从而实现盈利性增长。
而这些资本的持有者，在实现资本增长的同时，其在资本界的影响力也会随之扩大，地位也会逐渐攀升。
此时如果把《西游记》中的神仙界比作一个商圈或者资本圈，而像如来佛祖和玉皇大帝这样的仙界大佬，就是大量资本的持有者。无论是四大部洲的普通凡人，还是三界之中的其他芸芸众生，包括一些地位低下的神仙，都可以算作是他们的资本，是他们展现自身影响力的载体，也是确保其地位的基础组成部分。
如果把话说得再明白一点，则可以这样理解。普通人可以通过金钱来扩大自身影响力，甚至提高自己的地位，而《西游记》中的神仙们，则通过信奉者的数量来达到这一目的。
或者也可以说，三界之间的芸芸众生，其实就相当于他们的“钱”，也可以被称为资本。
与此同时也可以看出，西游世界中的神仙，其实也不免有些世俗的味道。普通人争名逐利，追求地位和影响力，他们也一样不能免俗。只是那些神仙们博弈的棋局过于庞大，以三界为局，以众生为子，将三界中的芸芸众生，都当成了自己资本运作的一部分，使那些普通凡人身在其中而不自知。
可见，《西游记》绝不是在写一部虚无缥缈的神话，此书不像那些童话故事一样唯美，也不像简单的神话传说那么片面。而是在以神话的形式，刻画着现实中的种种局势，诉说着最真实的人心和人性。
书中的那些神仙，也可以看作是一些人物内心的形象化体现，是真实世界在神话层次的投影。
世界上哪有什么神仙，有的只是一些人为塑造的神话。但是在这些人为塑造出来的神话故事当中，却往往沾染着非常浓郁的现实意味。
如果抛开那一层带有神秘意味的表象，就会感觉到，其实神话和现实都建立在同样的基础之上。
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