这是尘封在氏族宗谱里，一个凄婉的爱情故事。故事发生于120年前的春天，枫桥进士陈模的儿媳蔡氏，为丈夫殉情，服药自尽，用她22岁的年轻生命，抒写了女子节烈的绝响。说这个故事之前，要先说一说进士陈模。这是一个被历史遗忘的可歌可泣的清廉知县。《光绪诸暨县志》未载他的事迹，《枫桥史志》也遗漏了他。人们只知道陈模是个进士，但他的身世经历却鲜为人知。志书不载的原因是陈遹声主修的《光绪诸暨县志》在陈模去世前已告竣。后来陈遹声念念不忘这位同族挚友，为他撰写了一篇《陈式庵传》，收录在《畸园手定诗文稿》中。此传记后来编入1933的《宅埠陈氏宗谱·传赞》，题为《介休县知县式庵传》。陈模（1842.3.18—1907.8.27），名模，幼名星模，字季范，号式庵。行第“培700”，陈寿第二十三世孙。陈模天资聪颖，读书通大义。年轻时与陈遹声、陈伟、楼广文等切磋诗文，成为枫桥地盘上最具文名的青年才俊。这帮年轻人志存高远，立志金榜题名，曾在白茅尖深山坳里闭门苦读了整整一年书。最后，陈模和陈遹声脱颖而出，考中进士，成为清末宅埠陈氏的最后两位进士。陈模于同治九年（1870）以邑廪膳生的身份考中举人，此后担任长达二十多年的直隶府县的幕僚。光绪乙未（1895）考中进士，这一年陈模54岁，任山西介休县知县，后又先后任山西壶关、潞城、阳城、万泉县的知县，并摄隰州直隶州。陈模不愧是陈寿的子孙，名宦的后代，他刚正不阿，清廉自守，虽在山西各地辗转，但莅任之地皆有惠政。陈模最擅长的是刑名（古代指法律），故他“断事如神”，治下的百姓对他无不“敬而畏之”。陈模不仅忠于朝廷，更孝友亲朋。特别是在对兄弟姐妹的照顾上，几乎无微不至。当时，陈模的姐姐出嫁楼氏，丈夫去世后，姐姐苦节守志。每当陈模说到姐姐的话题，他总是禁不住潸然泪下。陈模兄弟多，故侄子也多，但侄子辈的家境都很贫穷，又没有正当的职业，为了照顾侄子辈，陈模将当官的余俸悉数寄回了老家。在山西做官，海角天涯，按理老家的事他可以置之不理，但陈模根植孝心，对于亲属的生计问题，他始终耿耿于怀，一日都不敢忘记。“一年清知府，十年雪花银”，这句话不适用于陈模。陈模虽然做了十年左右的知县大老爷，但他罢官后的结局竟然是“宦囊羞涩”，积蓄空空如也。穷到什么程度？最后竟连回枫桥老家的盘缠都凑不齐。没钱回家，他就只好一路流浪，最后流寓到山西泽州，终因“穷愁”而死于异乡。一个进士出身的知县，穷到这般田地，怕是绝无仅有的，堪称诸暨清代清廉的典范。命运对陈模是不公平的。他先配枫桥骆家桥骆起文公的次女，生子倬章，倬章在娶邸氏后早逝。陈模继娶盛兆坞张名粹公女，生三子四女，三子是：金章、祥生、名振。金章与祥生早殇，幼子陈名振成为陈模唯一可以依靠的儿子。陈名振（1885.6.28—1903.2.13），又名遵生，字震保。他青出于蓝而胜于蓝，十八岁就取得“同知衔分省试用知县”的功名，如果不出意外，考中进士是毫无悬念的。父亲陈模一直在外为官，结识了不少社会名流，在儿子的婚配问题上他颇为留心。果然，功夫不负有心人，陈模为儿子物色了河南陕州的一个女子。这确是一个极妙的巧合，也可谓是姻缘前世注定，因为宅埠陈氏始迁祖陈寿的老家也是河南陕州。而这个女子姓蔡，是陕州进士张公谐的外孙女，是陕州邑庠生蔡方春的女儿，属于门名之后，大家闺秀，不仅与陈名振有地缘之亲，而且还门当户对，双方都是进士门第。蔡氏女从小就死了父母，是外祖父张公谐一手带打的。张公谐曾在直隶州县为官，与陈模正好是上下级关系。当时，直隶州的衙门里经常出现一对童男童女，特别招人喜爱，童男就是陈模的幼子，童女就是张公谐的外孙女，童女比童男大两岁。所以陈名振与蔡氏女，是典型的青梅竹马。张公谐夫妇十分钟爱这个从小就失去父母的外孙女，他们甚至将她的蔡姓改成了张姓。对于外孙女的择婿，张公谐自然也有严格的标准。当张公谐得知陈模的祖先曾从河南陕州南迁到杭州，便对陈模生出一种亲切感；又得知宅埠陈氏是江南的名门望族，张公谐对陈模更是另眼相看，敬佩有加。加上两人为官理念一致，志趣相投，故张公谐与陈模颇有相见恨晚的感觉。公务之余，当看到眼前这双童男童女两小无猜、亲如姐弟的情景，他们便早早地订下了这门娃娃亲。尽管蔡氏女大两岁，但这丝毫没有影响到这个姻缘的敲定，俗话说得好，“女大一，抱金鸡； 女大二，金满罐；女大三，抱金砖”。蔡氏女20岁时，陈名振18岁。一个郎才，一个女貎，这一年，两人终于迎来了他们梦寐以求的洞房花烛与花好月圆。蔡氏女嫁给陈名振后，住在山西介休县的县衙。从入门的那天起，蔡氏女就深得公婆喜爱。这个大家闺秀，一举手，一投足，无不合乎礼仪。她孝顺公婆，和睦妯娌，恪守妇道。她温柔贤惠，夫唱妇随，善解人意。婚后第三年，陈名振染上重病，一度生命垂危。蔡氏女无法淡定，她衣不解带，亲尝汤药，天天围着丈夫转，辛勤侍奉丈夫。很多个夜晚，她偷偷躲进房间，默默地祈祷上苍，希望自己生病，而让丈夫痊愈。然而老天总是爱捉弄人，它喜欢将美好的东西砸碎了，让它变成人间的悲剧。1903年2月13日，过完春节才不久，陈名振撇下爱妻，撒手人寰。陈模唯一的后嗣也从此中断。最痛不欲生的是蔡氏女，宠她爱她的丈夫离她而去，她的天塌了。她当时只有一个念头：紧随丈夫共赴黄泉。后经家人多次劝阻，蔡氏女才勉强饮食，以宽慰公婆的失子之痛。但蔡氏女哪里承受得了失偶之痛，哪里承受得了恩恩爱爱的夫妻之情嘎然而止。她表面上装作若无其事，但内心里却早已坚定了意志，她知道她该怎么做。陈名振在山西去世，但棺木必须运回枫桥埋葬，因此陈名振的棺椁被临时放置在庙里。三月初九日，距离陈名振去世的第二十六天，蔡氏女像往常给丈夫“做七”那样，又提着祭品去祭奠丈夫，去跟丈夫说话。她与丈夫生死相别，阴阳相隔，丈夫在棺材里面，蔡氏女在棺材外面，他们在那里默默地交流了整整一天。时光在悄然流逝，伴随时光流逝的，还有蔡氏女的一往情深和两行热泪……直到夜幕降临，蔡氏女才依依不舍离开灵柩，她一步三回头。当天晚上，蔡氏女在问候公婆起居之后，就将自己关进房间。然后，她拿出早已准备好的那个瓶子。终于，蔡氏女快速利落地完成了一个动作，那个在心里模拟过无数遍的动作：仰脖——张嘴——吞服。在咽下毒药的那一刻，蔡氏女眼角里淌满了泪水，但嘴角却露出了会心的微笑，因为她隐隐约约看到，自己深爱的丈夫正在前方不远处等着她。清代蒲松龄《聊斋志异·葛巾》里说过一句话：“与其相思而病，不如仰药而死。”丈夫死亡，女人难免伤心欲绝。虽然痛不欲生，昏蹶再三，且自誓要随男人同赴黄泉，但那多是家谱对节妇形象的故意拔高。其实在现实生活中，真正能豁出去敢随丈夫同赴黄泉的，罕之又罕。每一套氏族宗谱里，总会收录多个节妇的故事，但读到最后，很难发现像蔡氏女这样说到做到、为夫殉情的女人。蔡氏女从进士门第里出来，嫁到另一个进士门第。别看她是大家闺秀，但她却是为情而死的勇士。现在，陈名振成了梁山泊，蔡氏女义无反顾地做了祝英台。蔡氏女仰药殉夫，此事成为一桩大新闻，震动了整个山西介休县。而且此人不是别人，还是知县陈模的子妇。人们很快想到了旌表，但为了避嫌，陈模并没有这样做。但消息是无法封锁的，山西凤台县知县朱鸿文得到了消息，在核实事情真相后，他迫不及待地将蔡氏女的事迹向上司呈报。很快，山西布政司吴廷斌收到了材料，他被蔡氏女的节烈感动得热泪盈眶，认为这样的节女烈妇值得朝廷褒奖，可以风化民俗。于是，吴廷斌找到山西巡抚张曾敭，由山西巡抚张曾敭出面，写成奏折，呈送皇上。奏折的题目是《为命妇节烈可风/吁恳天恩/准予旌表/恭折仰祈圣鉴事》（详见附件）。奏折很快送到皇帝的案头。皇帝阅后，大笔一挥，朱笔批示：“著照所请，礼部知道。钦此。”意思是他已经看过了，让礼部按规定办理旌表手续。蔡氏女肯定得到了旌表，只因她的户口在河南陕州，她的死亡在山西介休，所以后来朝廷旌表的内容无法传递到枫桥。而《宅埠陈氏宗谱》重修于1933年，此时陈模早已离开人世，且后继无嗣，故宗谱上没有留下朝廷旌表的相关内容。蔡氏女仰药殉夫那年，进士陈模已经62岁了。此时他已罢官，从此开始了他人生最后四年浪迹天涯的“穷愁”之旅。1907年8月27日，陈模客死异乡。他为官清正，清廉自守，卓有建树，颇有政声，晚年却孤寂无助，痛失幼子，走上穷愁末路。他的四个儿子均先他而逝，最后竟连为他收尸安葬的人都没有。直到1911年夏天，陈模的骸骨才从异乡运回枫桥，而完成千里扶柩并归葬的，竟是他的长媳邸氏。魂归故里，漂泊了一生的陈模，终于与1911年正月去世的妻子张氏合葬于四果寺前。四果寺在今枫桥东三何家坞村附近。山西巡抚、臣张曾敭奏：为命妇节烈可风，吁恳天恩，准予旌表，恭折仰祈圣鉴事。窃维舍生遂志，巾帼之殊操；褒烈阐幽，朝廷之盛典。兹据布政使吴廷斌转据凤台县知县朱鸿文等呈，称有烈妇陈蔡氏，系河南陕州文生蔡方春之女，山西介休县知县陈模之子妇，同知衔分省试用知县陈名振之妻，年二十岁归名振，偕侍介休县任所事，事舅姑，和妯娌，曲尽妇职。光绪二十九年春间，名振染时疫垂危，氏衣不解带侍奉，求祷愿以身代。二月十三日，名振病亡，无子，氏即思自尽以殉，经家人劝止，遂勉进饮食，以慰舅姑，而暗中饮泣，立志益坚。三月初九日，往奠柩，归，潜自仰药。初十日，身故，年二十二岁。委属以死殉夫，节烈可嘉。该员等谊同桑梓，见闻既确，不忍听其湮没，即造具事实册，联名吁恳具奏等情前来。臣复维沉渊表义，获纪述于唐篇；括帛盟心，邀褒崇于宋策。凡此幽芳之足式，胥扶人纪以同昭。该列妇陈蔡氏，生自儒门，克修女诫，痛夫亡而无子，甘就死以如归，媲书扉把玦之贞，允彰奇节，稽编史表闾之典，宜荷荣褒。合无仰恳天恩，准予旌表，以彰节烈而维风化。除将事实册结咨部查照外，谨会同山西学政、臣刘嘉琛恭折陈请，伏乞皇太后、皇上圣鉴。
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