脚，人的行为止于足
人篇
字源演变
说文解字
“止”，现代汉语中有“停止、禁止、止步、止境”等词语。在这些词语里，“止”都表示“停下、止步”的意思。其实，这并不是“止”的原义。“止”的本义是“脚”，但这一意义已由孳乳后起的转注字“趾”来承担。这就是说，“止”是“趾”的初字，“趾”则是“止”的转注本义字。
“止”甲骨文象人的足迹。正如前文提到的“又”一样，它也是只写出三个脚趾来代表脚。从上图“止”的演化源流中，可清楚地看到，“止”字从象形文字如何一步步演变为符号文字的。
由于人的行为止于足，行为停止的重要标志之是脚不动。所以，“止”字有“停止、止息”等义。如“学无止境、血流不止”等。又引申为使之停止、拦阻之义，如“止步、止血”等。
汉字中，凡由“止”字所组成的字，大都与脚及其行为有关，如“步、此、陟、涉”等等。
古文释义
《说文》：下基也。象艸木出有址，故以止为足。徐曰：初生根干也。
又《广韵》：停也，足也。《易·艮卦》：艮，止也。时止则止，时行则行。老子《道德经》：知足不辱，知止不殆。
又静也。《礼·玉藻》：口容止。注：不妄动也。《庄子·德充符》：人莫鉴於流水，而鉴於止水，唯止能止众止。
又已也，息也。《论语》：止吾止也。《史记·酷吏传》：寇盗不为衰止。
又居也。《诗·大雅》：乃慰乃止。又《商颂》：邦畿千里，惟民所止。
又心之所安为止。《书·益稷》：安汝止。孔传：言当先安好恶所止。正义曰：止谓心之所止。《大学》云：为人君止於仁，为人臣止於敬，好恶所止，谓此类也。
又朱子曰：止者，必至於是而不迁之谓。
又留也。《论语》：止子路宿。《孟子》：可以止而止。
又行师营曰止，暂待曰次。又凡战而被获曰止。《左传·隐十一年》：公与郑人战於狐壤，止焉。杜注：内讳获，故言止。又《僖十五年》：辂秦伯将止之。
又容止。《诗·鄘风》：人而无止。笺：止，容止。无止则无礼节也。《孝经·圣治章》：容止可观。
又举止。《齐书·张欣泰传》：欣泰著鹿皮冠衲衣。世祖曰：将家儿何敢作此举止。
又俗谓德行曰行止。《外史檮杌》：郑奕敎子《文选》，其兄曰：莫学沈、谢嘲风弄月，污人行止。
又乐器。《尔雅·释乐》：所以鼓柷谓之止。注：止者，其椎名也。《书·益稷》：合止柷敔。郑注：柷，状如漆桶，中有椎，合之者，投椎於其中而撞之。
又鸟集亦曰止。《诗·小雅》：载飞载止。
又三止，三礼也。班固《幽通赋》：嬴取威於百仪兮，姜本支乎三止。注：谓齐之先伯夷典三礼也。
又语辞。《诗·周颂》：百室盈止，妇子宁止。
又首止，衞地名。在陈留襄邑。《春秋·僖五年》：齐侯会王世子于首止。
又与趾同。《仪礼·士昏礼》：皆有枕北止。郑注：止，足也。古文止作趾。《山海经》：韩流麟身，渠股豚止。郭注：止，足也。《前汉·郊祀歌》：获白麟，爰五止。师古注：止，足也。时白麟足有五蹄。
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