驾也。胜也。登也。守也
人篇
字源演变
说文解字
“乘”(chéng),这是一个会意字。甲骨文的“乘”字,上部是一个“大”,在此表示人;下部则是一个“木”,在此表示树木。两形会意,表示个人高高地爬登到一棵大树上。金文在如“大”的人形下部,又增加了两只脚。小篆则因“大”形断裂发生讹变。楷书经由隶变过程时,再次发生讹变,缘此写作“乘”。
甲骨文的“乘”字,构形十分原始,但表义却十分明晰。大概上古先民常常上树以作观望吧。“乘”的本义为爬高、登上,如《列子·黄帝》:“俱乘高台。”由登上又引申为乘坐交通工具或牲畜,如“乘车、乘船、乘马”等。由此又引申出凭借、驾驭之义,如《孟子·公孙丑上》:“虽有智慧,不如乘势。”又如“乘风破浪、乘兴而归”等。这个意思在现代口语中多说“趁chèn”。
古代,人们将四匹马拉的一辆车称为“一乘”读作 shēng。如:“千乘之国,万乘之君。”因为乘车由两个“两”(两匹马拉的车)构成,二加等于四,二乘二也等以四。因而,“乘”被命名为后一种计算方法的名称,即“乘法”。
“乘”也是古代佛教教义的名称,如“大乘、小乘”。
古文释义
《说文》本作椉(chéng),覆也。。
《广韵》:驾也。胜也。登也。守也。《易·乾卦》:时乘六龙以御天。
又因也。《孟子》:不如乘势。《老子·道德经》:乘乘兮若无所归。
又治也。《诗·豳风》:亟其乘屋。
又胜也。《周语》:乘人不义陵也。
又计也。《周礼·夏官·槀人》:乘其事,试其弓弩,以下上其食而诛赏。
又姓。汉煮枣侯乘昌。
又《广韵》《韵会》实证切。《集韵》石证切,竝(并)音剩。车也。《诗·小雅》:元戎十乘,以先启行。
又物双曰乘。《左传·僖三十三年》:弦高以乘韦先牛十二犒师。扬子《方言》:双鴈曰乘。
又物四数皆曰乘。《礼·少仪》:乘壶酒。《孟子》:发乘矢。
又乘丘,地名。《尔雅·释地》注:乘丘,形似车乘也。
又草名。《尔雅·释草》:望乘车。注:可为索,长丈馀。
又《韵会》:乘者,载也。取载事为名。《孟子》:晋之乘。
又《传灯录》:禅有浅深阶级,一小乘,一大乘。顿悟自心无漏智,此心即佛,曰最上乘。宋沙门契嵩《原教篇》:五乘皆统之于三藏。一人乘,二天乘,三声闻乘,四缘觉乘,五菩萨乘。后三乘导其徒出世也。前二乘以欲不可辄去,就其情而制之也。皆去声。
又《集韵》诸应切。音证。姓也。
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