行正、目正、心正
人篇
字源演变
说文解字
“德”，会意字。会意兼形声字。从甲组图1的甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì），它在古文字中多表示“行走”之义；右部是“直”字，其字形像一只眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。“直”也有表示读音的作用。甲组图2的甲骨文是“行”字中间一个“直”字，它所表达的含义与甲组图1是一样的。西周金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是有的字形在右边的眼睛下加了一颗“心”（图4），这时的人们又给“德”字的含义加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对“德”字的含义标准要求越来越高。大约到春秋，“直”字上部一竖渐变为“十”字形（图6）。《说文解字》小篆在“目”下加个“拐横”。这样一来，秦始皇用小篆“书同文”后之“德”字，便固定了下来。此后的楷书也只是对其笔画稍作规整而已。
“德”的字面中，不仅含有高瞻远嘱然后去行，也含有正直、公开以及去行、去想四层意义。《易·乾卦》曰：“君子进德修业。”唐代的孔颖达注曰：“德，谓德行；业，谓功业。”由此可知，“德”的本义就是恪守道德规范的“操守”、“品行”。如“公德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构形来分析，这里已包含有禁忌：不去想、不去做那些走小路、抄近路的投机行为。
“德”用作动词，则指恩惠，如《左传·成公三年》：“然则德我乎？”现代汉语中，则有“感恩戴德”、“德被四海”等。
古文释义
《广韵》：德行也。《集韵》：德行之得也。《正韵》：凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。《易·乾卦》：君子进德修业。《诗·大雅》：民之秉彝，好是懿德。《书·臯陶谟》：九德，宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义。又《洪范》：三德，一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。《周礼·地官》：六德：知、仁、圣、义、中、和。
又《玉篇》：德，惠也。《书·盘庚》：施实德于民。《诗·小雅》：既饱以德。
又善敎也。《礼·月令》：孟春之月，命相布德，和令，行庆，施惠。注：德谓善敎。
又感恩曰德。《左传·成三年》：王曰：然则德我乎。疏：德加於彼，彼荷其恩，故谓荷恩为德。《后汉·樊晔传》：光武微时，晔餽饵一笥，帝德之不忘。
又《韵会》：四时旺气也。《礼·月令》：某日立春，盛德在木。
又谥法：绥柔士民，谏争不威，执义扬善，曰德。
又《说文》：升也。
又《玉篇》：福也。
又星名。《前汉·郊祀志》：望气王朔言，后独见填星出如瓜。有司皆曰：陛下建汉家封禅，天其报德星云。注：德星，既填星也。
又《韵会》：亦作悳。《前汉·贾谊传》：悳至渥也。
又州名。《广韵》：秦为齐郡地，汉为平原郡。武德初为德州，因德安县以名之。
又叶都木切，音笃。谢惠连《雪赋》：曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞於丰年，袤丈则表沴於阴德。
又叶得各切，当入声。《易林》：酒为欢伯，除忧来乐，福善入门，与君相索，使我有德。
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