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早在学生时代我就在中央人民广播电台的“小说连播”中听过《白鹿原》，十多年前读过一篇小说原著，但都没有留下太深的印象。这次听到电视剧的开播，一边看电视剧一边将这部小说重读了一遍，这才对这部小说有了一个比较全面的了解。
《白鹿原》共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成，是他的代表作。
小说情节曲折，人物事件繁杂，时间跨度大，从清朝末年一直到解放初期，对这期间的重大历史事件均有涉及，是“一部描述陕西渭河平原五十年变迁的史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷”，被誉为“民族的秘史”、“当代中国文学的里程碑”。
小说整体内容宏大，但落脚点小，主要围绕白鹿原上白鹿村白家和鹿家两大家族之间的恩怨纷争而展开，使得这部小说引人入胜又条理清晰。
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我印象最深的是其中一个个鲜活的人物形象和对传统文化的展现。
初次看到电视剧里何平扮演的鹿子霖时吓了一跳，与我读小说原著得来的印象相差有点大，不过转念一想，过于精明之人如果让人看透了其实就是可笑之人。
有人说白鹿精神的代表是白灵、朱先生和鹿兆海，我觉得兆鹏应该更是，他冷静成熟干练，在电视剧里更是如此。
从小说原著来看，死前均有白鹿出现的征兆只有白灵和朱先生。
朱先生是个完美而略带神秘传奇色彩的圣人形象，他的原型是关中大儒牛兆濂，陈忠实幼时听过不少牛的传奇“牛”“人”合一即为“朱”。如果说朱先生代表的是过去，那么白灵则代表了未来。
白灵天真活泼，善良纯洁，在共产党遭受国民党大屠杀的最困难时期毅然由国民党员转为共产党员，虽然这让她的信仰根基显得有些单薄（比之开始与兆海用投币的方式选择加入国民党无疑是进了一步），但入党之后的她迅速成长，机智勇敢，在反对错误的肃反运动中立场坚定，这个让威严的白嘉轩疼爱而束手无策的女儿，显然也是作者的钟爱，寄托了作者对未来新女性及共产主义新人的希望，但可惜对她的着墨不多，大约这个新形象在作者脑海里也是模糊的。
而让白嘉轩两次想起自己在慢坡地发现白鹿精灵情景的却是白孝文，因为他当上了县长。但当上县长只是世俗意义的发达，按理白嘉轩对此不会看得很重，事实上他也一直不以孝文为荣，他深知孝文的脾性，最后黑娃之死也知是孝文不容之故，如果说白嘉轩是真君子，那么孝文就是个伪君子，在电视剧中由白嘉轩明确说出来了就是一个“装”字。
小说里最具传奇色彩的人物是黑娃，他的命运与时代紧密相连而曲折多变。最传奇的是他在当上土匪又招安成为炮兵营长后，居然投到朱先生门下求起学问来，并成为朱先生最后和最好的弟子，他也得以得到白嘉轩的允许并亲自迎接进祠堂祭祖。
有人说这代表着叛逆黑娃重新回归传统文化。
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祠堂显然是传统文化的象征，它不再是我们原先印象中的阴森和“吃人”，让我印象最深的是“白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们粗浑的背读《乡约》的声音。从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌丸搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。”
让我想起费孝通先生在《乡土中国》中谈到的中国传统乡土社会里的教化权力和“长老统治”大概就是这幅画面吧，乡规民约的教化作用不可低估，这对于当前我国农村社会的发展建设也有很重要的启示。
小说里的《乡约》是由朱先生编写制定的，如果说他是传统文化的研究与倡导者，那么白嘉轩就是执行者和具体的推行者。
白嘉轩完全颠覆了我们以往对地主、族长们的印象。作为地主，他与长工鹿三亲如兄弟，共同劳动；作为族长，他翻修祠堂，创办学堂，整治赌博恶习，帮助穷困家庭。
作者毫不掩饰对白嘉轩的欣赏与喜爱，但也客观地写出了他的死板迂腐，比如黑娃说他的腰挺得太直，这里除了说他正直外，其实还有说他老是一副神像似的脸让他无法感觉亲近。他对虽有错但却是苦命的小娥没有丝毫的同情之情，对子女的教育过于刻板和严苛等等。这其实反映了作者对传统文化的矛盾心态。
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这种矛盾心态表现在很多方面，我赞同著名评论家雷达所说的“他既看到传统的宗法文化是现代文明的路障，又对传统文化人格的魅力依恋不舍：他既清楚地看到农业文明如日薄西山，又希望从中开出拯救和重铸民族灵魂的灵丹妙药”。他没有开出药方，只是在小说里由朱先生含糊地提出“学为好人”。
不过，作家的职责并不在于开药方，而在于能真实地反映社会历史，尤其能反映其中的矛盾，矛盾与冲突乃社会发展进步的动力所在。好人的概念大概也只能是含糊的，它的含义会随着时代和情境的变化而发生变化，但是“学为好人”则应该是我们共同的追求，希望自己变成一个更好的人，社会变成一个更好的社会，这个希望应该不会变。
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