《黄帝内经》说什么（6）阴阳离合论——阳正阴主

“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴”，这是阴阳二分法，就是把阴阳学说当作说理工具的时候，都是可以这么玩的，大概就是相对应，并无深意。

 

“今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？”阴阳常用法是二分法，三阴三阳是三分法，所以会提出这种问题。但是这个问题并没有给出很好的解释，只是说出了阴阳无限可分和要点还只是阴阳。拿自然界的“万物”（主要是植物）作比喻，示例阴阳的可分性，重要的是“阳予之正，阴为之主”，这个还是接着比喻讲的，就是说天“阳”予之正，地“阴”为之主，这个很容易理解，在当时那种生产力水平下，万物（主要是植物）的生命最重要的基础当然是来自于土地，地生万物而不名，厚德如此而已。天有四时，曰春夏秋冬，万物因之生长收藏，变化状态赖之天气，“气合而有形，因变以正名”，万物各因形态而名，这就是“（天）阳予之正”，“正”从一从止，上边这个“一”代表天，“止”底下这个“一”代表地，“止”的原意就是草木刚长出地的样子，所以“天予之正”，属于后天条件。

正的字形演变

这里透露出的思想和“阳主阴从”、“阳尊阴卑”的路子完全不同，是阴主思想，原始的农耕社会当然明白土地的重要的，再往前就是母系氏族，这些更原始的概念应该是“阴主”思想。