编者按：本文节选自搜韵诗词公开课《5大步骤，教你用古人的方法学写诗》。本文仅为完整课程的1/4，完整课程内容可点击文末链接学习。
授课老师：蓝皓月
关于读和写要怎么结合，初学写作要怎么入门，古人也有其方法，这个方法很简单，也很容易操作。就两个字——模仿。
姚永朴说：
有志学文者，其始必力求与古人相似，而不能不从事于模仿。
——姚永朴
这个方法并非姚先生杜撰，姚鼐也说：
近人每云作诗不可摹拟，此似高而实欺人之言也。学诗文不摹拟，何由得入？须专摹拟一家，已得似后，再拟一家。如是数番之后，自能熔铸古人，自成一体。若初学不能逼似，先求脱化，必全无成就。
——姚鼐《与伯昂从侄孙书》
关于要模拟的原因，姚鼐说：
夫古今睽绝，以今追昔，非拟学何由得近？……世之陋才，力不能追希古哲，苟尔成篇，义猥词鄙，反以脱化自矜，遗哲匠之巨材，訾一端之小失，欺诬后生，荡灭型矩，此文运之所以衰也。
——姚鼐《跋刘海峰诗》
可见不爱下功夫，喜欢自我标榜自成一体，独辟蹊径的“陋才”也不是现在才有的。
曾国藩也说：
作文宜摹仿古人间架。《诗经》造句之法，无一句无所本。《左传》之文，多现成句调。扬子云为汉代文宗，而其《太玄》摹《易》，《法言》摹《论语》，《方言》摹《尔雅》，《十二箴》摹《虞箴》，《长杨赋》摹《难蜀父老》，《解嘲》摹《客难》，《甘泉赋》摹《大人赋》，《剧秦美新》摹《封禅文》，《谏不许单于朝书》摹《国策·信陵君伐韩》，几于无篇不摹。即韩、欧、曾、苏诸巨子之文，亦皆有所摹拟，以成体段。作文作诗赋，均宜心有摹仿，而后间架可立，其收效较速，其取径较便。
——曾国藩《曾文正公家训》
那模拟的具体方法是什么呢？朱熹说：
向来初见拟古诗，将谓只是学古人之诗。元来却是如古人说“灼灼园中花”，自家也做一句如此；“迟迟涧畔松”，自家也做一句如此；“磊磊涧中石”，自家也做一句如此；“人生天地间”，自家也做一句如此。意思语脉，皆要似他底，只换却字。某后来依如此做得二三十首诗，便觉得长进。盖意思、句语、血脉势向，皆效它底。大率古人文章皆是行正路，后来杜撰底皆是行狭隘邪路去了。而今只是依正底路脉做将去，少间文章自会高人。
——朱熹《朱子语类》
瞿蜕园说：
古诗十九首、曹植、阮籍、左思、陆机、陶潜、谢灵运、谢朓、鲍照各家的诗，挑自己所喜爱的读熟，然后仿照他们的样子自己作两句比比看，看什么地方不像，再改，总要能够用他们的字眼，仿他们的句法，作起来不很费力，就可以暂时告一段落，不必自己找题目作整首的诗。以后再读唐人五律，像王维、杜甫两家的五律，尤其要紧，专读这两家，或者专读杜也可以。熟了以后，就挑出诗中的一联，自己找些字来换上试试看。先换实字，次换虚字，到能够完全换成新字为止。这样就能依傍古人的成句自己造出句子，这是最简单有效而且最正当无流弊的练习方法。
被大家称为天才的李白，曾经三拟《文选》，不如意则焚毁。李白集中有一篇拟恨赋流传至今，我们看看李白是怎么模仿的：
若乃项王虎斗，白日争辉。拔山力尽，盖世心违。闻楚歌之四合，知汉卒之重围。帐中剑舞，泣挫雄威。骓兮不逝，喑恶何归。
——李白《拟恨赋》
若乃赵王既虏，迁于房陵。薄暮心动，昧旦神兴。别艳姬与美女，丧金舆及玉乘。置酒欲饮，悲来填膺。千秋万岁，为怨难胜。
——江淹《恨赋》
不但模仿，王昌龄还提倡多看古人佳句以发兴：
凡作詩之人，皆自抄古今詩語精妙之處，名為隨身卷子，以防苦思。作文，興若不來，即須看隨身卷子以發興也。
——王昌龄《诗格》
可见唐人作诗，并不是我们想象的这么随意，在训练上是非常用心的。
王昌龄还说：
夫作文章，但多立意，令左穿右穴，苦心竭智。
——王昌龄《诗格》
凡文章皆不難，又不辛苦。如《文選》詩云：“朝入譙郡界，左右望我軍。”皆如此例。不難，不辛苦也。
——王昌龄《诗格》
所谓“不难，不辛苦”是要达到的效果，不是说作诗本身不难，不辛苦。作诗是要“左穿右穴，苦心竭智”的。
模仿熟练之后，也要注意脱化，姚永朴说：
夫摹拟者，所以求古人之法度也；脱化者，所以见一己之性情也。
——姚永朴
这是非常有见地的。但能不能脱化，这是随缘的事情，并不是人人都能达到的。一代文宗柳宗元，也“脱化”得不彻底，古人论韩柳文优劣往往从此着眼，可见“脱化”并不是一个简单的事情。姚鼐说：
文家有意佳处，可以着力；无意佳处，不可着力。功深听其自至可也。
——姚鼐《与陈硕士书》
脱化的境界其实也属于这种“无意佳处”，只能“功深听其自至”而已。姚鼐在同一篇文章里说：
士苟非有天启，必不能尽其神妙；然苟人辍其力，则天亦何自而启之？
——姚鼐《与陈硕士书》
我们作为初学者，一定要静下心来，慢慢磨练功夫，不辍其力，以求达到一个比较高的境界。在这里听课的朋友们，可以自己回想一下自己学诗的过程，有没有经历过精读还有模仿这两个阶段。如果没有，那无论你之前写了多少年的诗，你一定还是处于一个没入门的状态。
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