这是一部耗费了本人十年光阴写就的原创作品，是将千年国学古筮文化的实际效用，通过套路化总结方式发挥到极致的学术论著，彻底敲碎了自古以来诸多约束、繁杂低效的理论旧框架，从而令先贤创造的古筮文化实用价值，如雨后春笋般地尽情绽放。全书计划一百章200万字，目前已经完成总论及易理篇共80万字，计划继续长期连载，百尺竿头完成最终目标。本作品属于朱辰彬原创，凡转载本人作品、或移用本人原创学术概念者，请自觉注明出处。
第四十一章: 深入研究须具备的操守（3）
“无我”状态的短时提炼，这是我人生第一次从培养心性方面着手，利用来提升周易术数应用效能的收获。多年后我才渐渐领会到，之前的这个感悟是多么重要！它似乎象打开一扇“道德与得道内在关系”之门的钥匙，让我真真切切地感受到，升华自我心性修养与提高技能水平，彼此之间的必然共振关联。《道德经》里有句为人熟知的话：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，自从发掘出第一个舍己为人“无我”方法，为自身带来了技能提升，就象为自己种下一个发掘心性动能的引擎，自然就开始关注第二个、第三个甚至更多的自驱心性，逐渐地我总结出来深入易学需要培养的“十颗心”，也一并写出来供读者们参考选择，希望为大家提高周易学术应用效能，提供心性上的另类助力。
除了“无我”之心，易学进阶需要一颗“真诚”之心。“至真至诚、将心比心”，似乎成了我个人日常待人接物的座右铭。在这个世界上，存在着太多虚假的言行举止，乃至于每个人的成长过程，都离不开对待各式各样虚假的历练与适应，人才会逐渐变得成熟，人们似乎习惯了逢场作戏的虚情假意，因为天真更容易受欺骗，戴上各种假面具更能适应社会。然而我却发现，一切虚假动念。都会蒙蔽自我智慧的发挥，特别在易学相关领域，别人肯定是首先相信你，才来求助求询于你，互不信任自然不会有彼此交流的机会，正因为这样，对待别人一定要真诚，欺骗伤害信任自己的人最为愚蠢，所以不应渗入太多私心杂念，更不要在别人面前假话连篇，反璞归真有一说一、有二说二，把自己的真实能力，真挚与诚恳都摆在别人面前，不弄虚作假也不夸大其词。当你抱着一颗诚挚之心去待人接物，自然就会感受到易学才智的泉源，象是被打开了的天窗一样灵台清明，原来去掉一切外在掩饰的朴素本质，才是灵动感触智慧的最理想状态。潜言默化之下，自然成为一个光明磊落的人，堂堂正正心胸敞亮，所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，相比于整天带着假面具与影子赛跑的人，苦心劳形以危其真，活得自在多了。
第三，易学进阶需要一颗“博学”之心，这是提高易学实用技能所必须具备的。周易术数是一门镜像与拓扑学问，它的研究对象来来去去都是一推抽象符号，而这些个虚象符号背后，映射出来却是真真实实的大千世界，问题它不是巫师手里的水晶球，从里面就能直接看到真实物像的影子，而是靠分析者参照对应现实的条件状况，逐一定位并计算推理出来。这就要求推理者，首先必须对各种各样真实场景，都有一定的常识性了解，这样才能结合现实特征，更加准确合理地分析预判。不然就象一个预测胎儿何时出生的卦，纯按卦理去盲目推断、怀孕五个月后出生的那种贻笑大方，现实中这怎么可能呢，因为一般胎儿都要发育到五个多月之后，其心脏的泵血功能才逐步形成。类似的各方面常识何其之多，作为一个易者，对各种知识面了解越广阔，那么他碰到相关卦象的合理分析能力就越强，否则就是一个只会纸上谈兵的赵括，实际上很难做到根据卦象趋吉避凶。很多跟我聊天的朋友都有个印象，觉得我知识面广博，无论聊到什么话题都能说出个道道来，而且很好奇好学，啥都感兴趣去了解。我说这是职业习惯所然，我整天都在跟镜像打交道，如果对镜像背后的现实规律，没有一个大概知情的话，如何能合理准确地定位符号的真实所指。只要学易用易了，虽然不要求什么都得象个专家，但必须让自己成为一个哪方面知识都大概明了的“百事通”。
第四，易学进阶需要一颗“仁爱”之心。古语有云“上天有好生之德”，仁善是天地万物生存繁衍的根性品德之一，古人提倡做人应多积德行善，凡事应多为别人着想，时刻抱着一颗仁爱之心，身上自然载有福德光芒的潜伏，从而心随人愿无往不利。“人之初性本善”这句话一点儿都没错，善良是人之天性，它也是促发自身善缘的必要元素，往往一个人发自内心的仁爱善举，不但自己会感觉开心愉悦，而且自身运气也会在不知不觉之中变好，正如一句话“积善之家必有余兴”。医生最讲求医德，一个真正的好医生，不但要水平高，他还必须是时刻为病人切身处地考虑的医生，古代医卜一家，所以咱们易学者也一样要求具备仁心仁术，必须重视易德，面对每一位需求者，应更多站在对方利益角度分析问题，并随时留意顾及对方的感受。作为资深易者用心更一定要心善，遇到危难急需特殊请求的有缘人，尽心尽力帮忙哪是责无旁贷的，不能光考虑自身利益。一开口总说些危言耸听吓唬人的话，动不动就强行伸手要钱化解，这类绝对不会是真正的易道中人，即使会易也必然是庸手骗客。诸多事实也都证明了，易道的智慧会更加之偏爱仁者，具备仁爱之心，可以消除易者自身的各种知识迷障，趋谷大脑潜能，提升易学的发挥水平。
第五，易学进阶需要一颗“道义”之心。这个道义，是指当下社会良性发展依据的各种法规制度与道德规范。古今社会的每朝每代，都有各自所依据的规章制度与道德规范标准，虽然定义上不尽相同，但其目的都是据以繁荣安定社会之需，此乃天地和谐的其中一种具体表现。正如《道德经》所言“人法地、地法天、天法道、道法自然”，我理解这个“法”字，它的意思更象是代表依据，道依据于自然变迁，而天、地、人则依据于道，才能彼此间良性互动。而具体到各个层面的依据，国家有国家之道、家庭有家庭之道、工作有工作之道，生活有生活之道，师生有师生之道，夫妻有夫妻之道，待人接物处事都有其道义规范，或体现在法律法规上，或体现在道德规范上，小道服从于大道。当然各个时空的道义之理可能会大相径庭，但这都是当时环境的合理反映，人在当下都应该自觉遵守，轻易违背则诸多不顺。作为一个易道者，更应该明白什么叫道义，并自觉遵守道义，向有缘人灌输道义，同时对违反道义的各种所求敬而远之，从而有了诸如对待危害社会之求不测、违法犯罪之求不测、作奸犯科之求不测、忘恩负义之求不测、违背道德之求不测等等道义约束,易道者倘若不了解或守不住这层道义底线，很难提升自我的学术境界。
第六，易学进阶需要一颗“专一”之心。实话讲这颗心，对我专研易学之路帮助太大了。记得我当初自学《增删卜易》，书中纯粹的理论并没太多亮点，而且卦例与理论不同步，实在是不好消化，寻思着好歹坚持学完再说，凭此念头逐一去硬啃这些卦例，结果反而让我领悟到更实用的易学招数，用之于实战灵验无比，这就是专注学习带来的好处，尝到甜头之后我更加紧抱着此书不放，最终从书中400多个古例中，硬生生发掘总结出一套又一套的崭新实用套路，竟无意中成为数百年来，在该书中学术收获最大的学者，将这些全新的易学套路体系，通过本著长篇展现之后，随即引起易学界的巨大轰动，正如《道德经》所言：“营魄抱一，能不离乎”，只要你足够专一不移，那还有什么不能成事的呢？反观现在很多易学者特别是初学者，偏偏就败在这一点上了，一开始就学得太杂不够专一，无论对待什么知识学问，都是图囵吞枣式的浅尝即止，到头来连书中皮毛也没学到，更别说领悟其精髓了，即便是走运碰上一本好书，也是大概率空入宝山。虽然从古到今的易学论著多如牛毛，但切记要有专一之心，初学才更容易入门。而进阶深入更离不开专一，当你通过某一学习渠道，找到适合的学习方向快速进步之后，希望更上一层楼，最好最便捷的方式，就是顺沿着原先的研究轨迹前行，从根基到顶尖都一脉相承上下贯通，以便最大限度地利用好每一阶层的知识。并不是说别的学问不香，条条大道可通罗马，但事实上，你只能选择其中一条道上继续精进，那为何不走自己之前最熟悉的道路呢？
第七，易学进阶需要“恒心毅力”。先不说周易入门需讲究正确的方法，基础方法不对路就算刻苦研读多年，都体验不到实效所带来的快乐，没恒心毅力自然更容易放弃，即使方法找对了，学易可不是小孩子过家家那般轻松，必须专心致志认真学习实践个三几年，才真正将知识转化为自身价值，缺乏恒心毅力哪怎么行？特别是到了深入专研的阶段，需要考究的方面越来越细致深入，随之的理论套路分支也会更加繁杂多变，遇到重叠相矛盾的分析点更多，这就需要耗费更多的时间精力，才能将各种知识更细化地梳理层面、清晰主次、融会贯通。研究任何学问想要到达一定高度，似乎无一例外，都必须沉下心来并能耐得住寂寞，做好长期坚持不懈的思想准备。我自诩在易学研究同行之中，算是比较有恒心毅力的其中一个，我可以为了完成一本易学专著，宁愿花上十年甚至更多的时光；可以三十年如一日每天坚持专研易学而不辍。因为我深深知道，易学如浩瀚大海般的渊博，越是深入越需要耗费更多时间，回顾我自己经历过的易学道路：自学通读《增删卜易》六年，实践总结积累经验六年，研发成型基础套路体系又用了五年，深入理论探索总结了八年，撰写完善六爻基础篇前后又花了十年，展开易学师徒传授并不断深入精进十余年。当中耗费的时间有重复交错，但基本上，完成其中一项学习研究或教学任务，我都没有低于五年的，可见任何成功的背后，不存在侥幸和捷径，只有深厚积累才有机会喷井薄发，如何应对学习的漫长时光，恒心毅力是必须具备的前提条件。
第八，易学进阶需要一颗“谦逊”之心。自古有云“满招损、谦受益”，这是古代圣人对社会人生阅历的循循教导，而且周易64卦之中，就分别有“损”卦与“益”卦，而且彼此还是术数上颠倒对立的一对冤家，将“益”之卦象直接颠倒过来看，就是赤裸裸的一个“损”卦。从我多年的易学实践经验看，易者必须时刻不忘谦虚谨慎才好！因为易者一旦对外显露出自满、自负、吹嘘、显摆的言行举止，将立刻被自己的易学“打脸”。某段时期预测准确率很高，开始自满自负起来，随后的准确率会立刻崩盘给你看。当自己的易学水平跨越台阶，觉得自己厉害了，开始不断对外吹嘘，于是紧接着连连失手碰壁。甚至对一些关键预测，若为了显摆自己的水平能力，刻意在事前高调对外宣扬，结果呢，这次偏偏就让自己下不来台，相信很多易学者都应该有过这方面的教训。卦象似乎最看不惯自满自负的学子，你一得瑟立刻遭雷劈，特别是对于预测将来可能是“好事”的刻意高调，打脸打得最恨，正应了民间的一句谚语：“好事不灵丑事灵”。所以我碰到牵涉自身重大利弊的预测，特别一些卦算显像趋势向好的，事前一概三缄其口，尽量避免公开宣扬，更不会高调地使劲往外去说，刻意显摆引发的意外打脸事小，搅黄自己的利好趋势事大。至于为什么总会出现这种状况，我至今依然没法弄明白，只知道的确有这么一种现象存在，不管是卦象出于鞭策、还是善意的警醒，反正为人处世多谦虚谨慎一些，总不是坏事情。
第九，易学进阶需要一颗“感恩”之心。饮水要思源，这一直都是中华文化的传统美德，且不说心怀感恩的人，他们人生之路总是会越走越宽广，单单从咱们六爻易学领域去看，倘若没有当初李文辉先生对野鹤老人的感恩之举，把自己很多经验心得总结，都融入到野鹤老人的书中，却还是以野鹤老人之名义著作，也就不会有几百年都长盛不衰、流传至今的《增删卜易》，正是因为易者感恩之心的存在，才让《增删卜易》聚集了学术上一脉相承的巨大影响力。试想当初李文辉若自私一些，把自己的心得以“李氏六爻”的方式传承，与野鹤老人的六爻典籍并存于世，结果大概率它们都不会流传得如此快炙人口，说不定传着传着就被历史洪流给淹没掉了。相类似的，本著里面的众多六爻创新理论及套路，其实都是我在多年反复研究《增删卜易》实例中发掘提取，尽管《增删卜易》之中没有明确提及这些理论，但我的学术体系之泉源，毕竟还是深深扎根在此书，所以我在本著的易理篇后记当中，特别声明了我将所有学术发现，都归类到野鹤老人名下；我的所有创意学术理论，都归属于“野鹤六爻”理论体系，而不会自封什么“朱氏六爻”宗师。本著的基础篇40章80余万字，初版2006年动笔至2009年完成，2013年再翻写至2016年完成，一部面世才十几年的现代六爻专著，竟然在短短十余年间就传遍了大江南北、学术影响力遍及海内外周易术数领域，我坚信跟我对《增删卜易》、对野鹤老人的感恩举措，有着很大的内在关系。一颗感恩的心，懂得饮水思源，将会让你拥有更深远、更具有持久生命力的学术底蕴。
第十，深入易学需要有一颗“知足”的心。很多时候，人生烦恼的根源就是不知足，太过于贪多务得，不懂得适可而止，结果往往反而过犹不及。知足者常乐，这不仅仅是生活中的智者哲言，在易学深入进阶的时候，时刻保持一种知足常乐的心态也很重要。因为深入进阶学无止境，如同浩瀚大海一望无际，永远都看不到尽头，但已经掌握并在受益之中的学问，也时刻需要维持与维护。具体表现在在日常中，不断巩固过去的知识需要精力，将已掌握的技能不断熟能生巧需要精力，这是对过往学问既得利益的维持。另外还要挤出时间精力来，不断深入探索求知新的学问，但其实对每一项新知识的接纳吸收过程，都会产生一个不可避免的问题，就是新旧知识彼此是否能够顺畅融合，就象不同型号血液的融合过程一样，完美兼容则如虎添翼功力大增，一旦相互排斥反而前功尽弃，可能把之前的积累给毁了。所以不要一味地贪多务得，在谨慎中理性探索前行，这叫对过往学问既得利益的维护。但贪念是一个人与生俱来的劣根性，特别在利益收获之后私欲膨胀，又有多少人真正做到适可而止，抵御贪多的诱惑？所以为人处世，培养一颗知足常乐的心态很重要，易学进阶更是如此。记得最初拜师的门生之中，有个叫“筐子”的在介绍中写到：我在朱师公布的理论中受益良多，已经很感恩知足了，拜师后若再吸收到哪怕一丝的深入学识，都是快乐的。而另外一些拜师弟子则在表决心，一定要几年内攻克学问之类的豪言壮语。当时我的直觉就是，这位弟子学习心态最对路，学术专研或许更有前途，现今十几年过去了，果然没看错人，他如我预期成为了出类拔萃的门生。这其实相当不容易，要知道我是一个极度勤奋的老师，平日一直常态维持高密度的讲课与答疑，而且所有内部教学资料都妥当保存，以供拜师学子们随时回溯，教授门生弟子又是终身制的，常年累月之下，各类教学、讲座、答疑等等内部资料海量般丰富。坊间的易学爱好者曾经热议一个话题，很奇怪某些易友之前一直很活跃，拜师朱辰彬学易之后，怎么都几乎消失不见了，越传越是邪乎，真相是他们拜师后，只顾得上去啃内部知识，哪还有工夫再去闲聊，这是不是有点儿象金庸小说《侠客行》里的“腊八粥”传说，江湖上以为去了侠客岛的人都消失了，其实都在岛上忘我专研武功秘籍呢，可见在这种学习环境里，再勤奋的学生，未必跟得上一个更勤奋老师的快节奏，幻想短期内学完我所有知识的学子，最后必然失望告终，因为这个老师不太懒，总在偷偷研发新“炮弹”，边鼓励学生青出于蓝，边使劲跑让你追不上。门生在努力争上游，老师仍在勇往向前，每个人的天赋不一样，但学习心态可以调节，好的学习心态可以让成效更加突出。我们要了解易学感悟的本质是什么，就是突出一个“无”字！我没有太多玄之又玄的说法，我理解这个无，就是不刻意，而不是没有、忘却或什么都不去做，铜钱转动的随机性，可以昭示一件事情的未来趋势；问题产生那一刻突然撞进来的无意外应，天问天答灵验无比；易学专研也是这样，在不断的温故知新之中“无求有得”，抱着知足的平常心，有多少收获就享受多少收获，有多少成果就应用多少成果，反而更容易在不知不觉中不断进步。
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