图：示+且=祖
下面三个代表男女生殖器的汉字，人们司空见惯，但却鲜有知其本意者。
一、“且”——男性生殖器。汉字是一种象形文字，在金文中，“且”就是男根形状。这个特殊的含意可能很多人都不清楚，而大家所熟悉的代表男性生殖器的字眼一般不外乎“龟”和“鸟（diǎo）”。其实这两个也是象形文字，但与“且”相比，就是小巫见大巫了。
有两位比较出名的考证“且”就是男根的现代学者，一位是李敖，另一位是郭沬若。1984年，李敖在台湾写了《且且且且且》一文，从中国古人的性崇拜，考证到儒家文化中的“牌位”，比较清楚地阐明了“且”之所以代表男根的来龙去脉。他拿清代文人阮元《揅（yán）经室一集》中的“释且”说事儿，谈到了鼻祖中的“祖”字。根据李氏之考证，最初“且”就是“祖”，并没有“示”字旁。阮元所谓的“古文‘祖’皆‘且’字”，指的就是这个意思。用男性生殖器代表祖宗，说明这个字出现时社会已进入了父系氏族时期。小篆问世之后，才有人开始在“且”字左边加上个“示”字旁，成为现在的“祖”字形状。“祖”被理解为男性生殖器，当然也是由于它的词根“且”的原因。李敖认为阮元洋洋洒洒地忽悠了半天，也没有说到点子上。其实说白了，“且”字的原始形态就像男人的性器。李还考证了与“且”在外形上差不多的“圭”字，认为也出于同一造型，并由此推测中国古人有崇拜男性生殖器的习俗。其实过去家里供奉的祖宗牌位，坟前立着的石碑也都呈“且”状，同样源于古人对男根的崇拜与敬畏。
李敖还把自己的“性学”研究成果，活学活用到对古典的解释中去。《诗经·褰（qiān）裳》有“子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”一句。李敖是这样理解的：“你有什么了不起的，你不想本姑娘，本姑娘还偏偏不愁没人想，神气什么，你这个臭小子，屌啊！”此番理解令人捧腹，如此一个普普通通的“且”字，竟让他解释得头头是道，却也不落下流，难怪一些人捧之为李大师！
二、“也”——女性生殖器。在文言文中，“也”字一般被看成是语气助词，大家常见的“之乎者也”就是这个意思。在古今文学作品中，人们或多或少可以看到的比喻女阴的字眼不外乎“花”、“桃”、“莲”、“鱼”、“扇”、“口”等，但鲜有提及“也”字亦代表女性生殖器者。或许很多人根本就不相信这个说法，因为在现代《高级汉语字典》中都查不到这层意思。
其实，在甲骨文和金文中，“也”的形状本来就“呈女阴状”。东汉许慎所著《说文解字》称，“也，女阴也。从乙，象形。”清代段玉裁的《说文解字注》中有一段还专门考证“也”字：“女阴是本义，假借为语词，本无可疑者，而浅人妄疑之。许氏在当时必有所受之，不容人以少见多怪之心测之也。”
现代学者进一步考证，“它”与“也”本为一字，同为女阴。但后来为什么成为两个字了呢？这恐怕与“匜”字有关。“也”、“匜”互为通假。匜，读yí，乃古代女子所用带漏斗的盥洗器具。“匜”很可能是古人受女阴形状的启发而制造出来的。
《甲骨金文字典》中有这样的解释，“象匜有柄有流之形，后分为二字”。至于“也”为什么后来与“啊”一样，成为了语气词，或许是由于“也”系女人之物，包含了对美女或少妇的赞美、感叹成份的缘故吧。
在古代，“也”除了和“它”、“匜”通假外，还和“蛇”有相同的意思，都代表女阴。
三、“马”——男女通用的生殖器代名词。“马”字在古时亦曾代表过人类生殖器。与“且”专指男根，“也”专指女阴不同，“马”字所代表的性别曾发生过改变，有些混乱。秦汉之前，“马”更多地代表女阴，这在当时的中医著作中多有反映。1973年长沙马王堆汉墓出土了《马王堆房中书》一书，其中有“养生方”一篇，单独抄录在一卷帛上，主要记载了房中补益方药，整理小组因名之《养生方》。其中的《治巾》一章，就专门介绍了激发女性性欲的秘方。现录一方如下：
“治巾，取杨思一升、赤蚁一升、斑廿，以美□半斗并渍之，掩□□□□其汁，以渍细布一尺。已渍，旸之，干，复渍。汁尽，即取榖、椅桐汁□□□□□涂所渍布，干之，即善藏之。节（即）用之，操以揗玉策，马因惊矣。杨思者，□□□□□状如小□□而螫人。”
这里的“马因惊矣”，意思就是用那种被性药浸泡过的纸巾擦试私处后，女人就会像受惊之马那样突然兴奋起来。
但后来“马”的意思出现了比较大的变化，也不时用于男性，比如中医常把“遗精”说成是“跑马”、“走马”。内擅丹道，外习医术的东晋思想家葛洪，在其所著《抱朴子·内篇》中有这样的记载：“若欲纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年。”
“走马以补脑”中的“走马”，就是指男子遗精。比喻心思不专，变化不定的成语“心猿意马”，原为佛教用语，以猿腾马驰比喻凡心无常。为什么要说“意马”，而不说“意狗”、“意驴”呢？可能与“马”的这种早期含意有关。男女性别可以互换，“马”是一个颇为耐人寻味的字眼。
