很多人都知道安徽九华山是地藏菩萨的说法道场，也是中国佛教的四大名山之一。
可是人们不太清楚的是，九华山成为地藏菩萨的道场，实际上与一个韩国僧人有很深的关系。
也正是因为这个僧人，才会有地藏菩萨是韩国人的说法。
| 九华山道场与“金地藏” |
唐代时，新罗国（韩国）僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。
据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。
他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民发现，民众大为感动。
其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。
金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔”。
据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随（遂）名金地藏”。
由于金乔觉生前笃信地藏菩萨，且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。
九华山也因此被认为是地藏菩萨道场，更产生了地藏菩萨是韩国人的说法。
实际上，地藏菩萨当然不是韩国人，佛菩萨们本来就没有国籍之说，何况“金地藏”也只是传说中地藏菩萨万千示现中的一个。
但不可否认的是，两者之间确实有着一些因缘。
| 地藏菩萨到底长什么样？ |
既然说金乔觉容貌酷似地藏瑞相，那么地藏菩萨到底长什么样呢?
要回答这个问题，就得来看看佛教的造像艺术了。
事实上，在中国佛教寺院中，地藏菩萨的塑像的确很有特点，不同于一般菩萨头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。地藏菩萨多现为光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相，手上多持锡杖和宝珠。
印顺法师于民国五十二年中元节讲解地藏经时特别提到：
一切大菩萨，如观世音菩萨，在此世界示现度生，所现皆在家相，如现白衣大士，或现天人等相；文殊师利现童子相；普贤菩萨也是在家相，唯地藏菩萨现出家相。
据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。
地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的狗为坐骑的，其名号曰：“谛听”，传说它可以通过“听”来辨认世间万物，尤其善于听人的心，在《西游记》中，就有谛听辨别真假美猴王的故事。
而曾资助过金乔觉的闵姓山主及其儿子，后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。
另外，地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，因而有六地藏之称，从这个角度来说，地藏菩萨可以说无相可言。
这正如佛陀所说的“凡所有相，皆是虚妄”，而之所以寺院里的造像有着特定的模式，则主要还是因为塑像必须依靠一定法度，而这些法度又带有着许多信众和工匠的想象。
实际上，佛菩萨们变化万千，既无国籍可言，亦无相貌可说，我们自然也不应当纠结于这些外在的东西，关键还是要诚信向佛，用心礼拜。
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