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推理《道德经》09认识贪念（GREED）

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持而盈之不如其已揣而（棁/锐）之不可长（葆/保）金玉满堂莫之能守（不若其已/）（富贵/贵富）而骄自遗其咎功成身退天之道（也/）

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0901持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。

0902金玉满堂，莫之能守。贵富而骄，自遗其咎。

0903【？】

0904功成身退，天之道。

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【金玉：税收的稻麦】

【贵：重视】

【功：收成】

【身：理念】

【天之道：身为王该有的做法】

0901-1持而盈之，不如其已。

同学们，今天来实习一下收税入仓。秤量税收的稻麦，你拿着量斗装，就算装满了（持），每个人都会不由自主想（而）多装（盈）一些（之），其实稻麦不会（不）照你的预期（如）停在斗上，只会（其）溢出来（已）而已。

0901-2揣而锐之，不可长保。

为了想多装一点，还用手护着（揣），让（而）稻麦堆高到尖起来（锐之），其实一动就散，根本无法（不）做到（可）在送进仓库前（长）还保持不变的（保）。

0902-1金玉满堂，莫之能守。

就算你每斗都装多了，结果就是稻麦（金玉）塞爆仓库（满堂），堆在屋外，这要怎么管理？这样是不可能（莫之）守得住（能守）的。

0902-2（贵富）而骄，自遗其咎。

同学们，你们今天体验到什么呢？财富一旦出现眼前，就什么都忘记了，光重视（贵）眼前财富（富）如何到手，还自以为（而）能力高人一等（骄），顾不到吃相，自己就（自）露出（遗）心中的（其）贪念（咎）来了。

0903-1【？】

0904-1功遂身退，天之道。

正确的作法，是每次收获完毕（功遂），王自己就退居幕后（身退），叫诸侯扮黑脸征收税赋，诸侯进贡不足就处罚诸侯，而不是处罚庶民农民，这才是王该有（天）的（之）行事方法（道）。

推理《道德经》09-1贪婪也是想要更多的人性

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【

1. 各位同学，今天是户外教学，大家跟我到粮米仓库，参观一下庶民纳税的粮食是怎么计算的。喔，仓库到了，庶民上缴的粮车也来了，正好大家可以实习一下。看到地上的“斗”了吗？每人拿一个，实习一下运粮工人吧。先拿着斗到粮车，庶民就会打开出口，让米粮流到你的斗里，装到平平就刚好一斗，然后走到仓库倒进储粮区。嗯，今天大家这么辛苦，每个人都可以装一斗带回家。

2. 诶，那位同学，装到平平就好啦，你装那么满（持而盈之）干嘛？别耍小聪明，会溢出来的啦（不如其己）。这位同学，你以为用手护着就能装高起来（揣而锐之）吗？别傻了，这一走路不就散掉（不可长保）了吗？

3. 同学们过来一下听我说，这个仓库装100斗就满了，照你们这种装法，不用100趟就满到仓库外面（金玉满堂）去了，刮风下雨的，一下子就发芽报废，有什么用（莫之能守）？

4. 你们以为（贵）每一斗都装多（富）有功劳（而骄）？哼，到头来不但白忙一场，还浪费很多米粮（自遗其咎），庶民看到你们不守诚信偷偷装多，已经很失望。现在又看到米粮都浪费在仓库外，必定在心中痛恨你。可是这种想要更多的心情，就是没办法抑制，怎么办？告诉你们：农民一旦收割完毕（功成），你们就要记得退居幕后把自己藏起来（身退），税收让诸侯去应付就好，这是王应该要遵从的守则（天之道）啦。

（1）贵富：

贵是重视，老子的贵永远是动词，写成“富贵”就变成名词了，文意并不通顺，“贵富而骄”才有合理解释。自以为（贵）装得比别人多（富）是个功劳（而骄），其实正在为自己种下（自遗）被指责的祸根（其咎）。

（2）身退：

退是退居幕后，先要有退居幕后的想法（身），然后才有退居幕后的动作（退）。身仍然要做理念解，这个词才会通。老子的功遂身退、功成身退，有多种意义，避免露出贪念只是最粗浅的一种。

5. 谁造成的漏简？

第一段描写贪婪的难看吃相，第二段说明贪婪是自取其辱，第四段是正确的做法。推算起来，第三段应该是克制贪婪的方法，论说文必备的重点。可是无巧不巧，这支最重要的竹简竟然就无声无息，不见了，无论哪种版本都一样！这除非是已经读懂的人，在祖版的时候就先行抽掉，否则谁办得到？所以绝对不能排除是老子刻意安排的障眼法！